江苏省珍贵档案文献——马氏家族系列地契

正徐州市档案馆收藏的马氏家族系列地契,是该家族与邻人及本族人之间土地买卖形成的各种契约,其中与臧氏家族土地买卖契约计31件。其形成时间自清乾隆五十九年(1794)至宣统三年(1911),跨越乾隆、嘉庆、道光、咸丰、光绪、宣统历朝,达110多年。其种类有红契、白契,以红契居多,含卖地绝契、当地文契、退官地文契、退租田文契、卖地浮定约、换契等,少量附有民国时期验契单及税印花。马氏家族系列地契均为马氏家族几     

扎坝"走婚部落"的历史与文化

“扎坝”是对藏语“扎巴”的音译。扎坝人实行走婚,属母系制家庭,喜欢住碉楼、吃臭猪肉,实行岩葬,善制陶,有自己独特的语言。扎坝人的文化与《唐书》中的东女国有着明显的渊源关系。     

婚内强奸的理性思考

在现代社会中,婚内强奸现象存在较多,我国立法上却没有明确的法律规范,司法的不确定因素大大增加.立法缺失导致人们对此问题甚感困惑,探究其本质并对其做出准确的法律认定就成为一种必然.     

商品代销行为中的税务处理

商品代销是现代销售的重要方式之一,视同买断为其中的一种。在视同买断代销行为中,通过实例对受托方涉及的税种问题存在两种不同的观点进行了比较。并陈述了选择将买卖差价不视为手续费的理由。     

对重婚问题的思考

重婚在客观表现上有两种情况,一种是法律上的重婚,另一种是事实上的重婚。事实上的重婚相对于法律上的重婚,隐秘性强,又不受婚姻登记机关审核的约束,因此它的数量要大于法律上的重婚,危害又不比法律上的重婚小,所以事实上的重婚应严厉打击。随着事实婚姻法律效力的取消,有关事实上的重婚问题就更突出了。     

废婚姻与废家族：刘师复的无政府主义婚姻观研究

20世纪初,无政府主义派别“天义派”和“新世纪派”已经关注并传达出有关女子解放、男女平等、恋爱自由与婚姻自由的话语,但这些话语表述较为零碎,尚未形成体系。民国初年,随着系统化的无政府主义思想体系——师复主义逐步形成,刘师复对无政府主义的婚姻观进行了整合,并提出废婚姻主义、废家族主义两大主张,这既吸收了前人的思想资源,又将无政府主义婚姻观及相关理论进一步加以深化与系统化。然而,刘师复系统化的无政府主义婚姻观在自身实践上却惨遭“滑铁卢”,陷入了现实困境。究其原因,主要是其理论自身的缺陷和现实阻力。     

浅议分期付款买卖中所有权及风险的转移

作为消费信用方式之一的分期付款买卖，就是在买受人尚未支付全部价款的情况下，出卖人已将标的物的所有权转移给了买受人。由于出卖人须在商品出卖后的一定时期内才能收回全部价款，所以必须承担买受人因经济状况恶化（如破产）等原因而不能履行或者不愿履行支付价款义务的风险。因此分期付款买卖的所有权移转不仅涉及到出卖人能否确实得到应得的价值，而且涉及到买受人的购买目的能否实现，因而对交易双方具有重要的意义。在分期付款买卖中标的物的所有权应从何时移转给买受人？风险到底应该由出卖人还是买受人承担？这正是本文要解决的问题。     

毛泽东的三首爱情诗词赏析

伟大领袖毛泽东不仅是一位伟大的革命家、政治家,更是一位伟大的诗人。作为诗人,他不仅擅长写政治抒情诗,也是革命爱情诗的高手。下面以其三首诗词为例,让我们一起走进毛泽东那动人心魄的革命爱情之歌吧。     

明清时期土地活卖与找价现象初探

文章以制度经济学的视角,结合丰富的史料,认为“活卖”与“找价”现象在明清之际兴起的原因在于活卖关系双方对经济利益的追逐;而同样对经济利益的追求导致了活卖与找价脱离了原来的轨道而走向滑稽和不合理;在这个过程当中,司法官员以儒家为主的审判原则也是重要推动因素之一。     

“禁婚令”废止后大学生情感状况调查与分析

通过对湘潭高校982名在校本科生情感状况的问卷调查发现,“禁婚令”废止后大学生情感发展呈现出明显的新趋势：情感需求动机更加丰富,责任意识淡薄;情感价值取向更加多元,主流价值模糊;情感表达方式更加开放,婚恋道德滑坡;情感体验趋势更加现实,功利主义抬头。这不仅与“禁婚令”废止有着直接的关系,但更有其深刻的内外因,比如教育对象尚不成熟,教育理念相对落后,内部制度没及时调整,教育模式比较单一,教育环境极不协调等。