乾嘉年间五台山寺庙行宫修缮工程史料（上）

五台山是我国佛教圣地，其悠久的建寺历史及宏大的规模居我国四大佛教名山之首。清代从康熙二十年(1681年)至嘉庆十六年(1811年)间，康熙、乾隆、嘉庆皇帝先后十余次巡幸五台山。为筹备清帝巡幸，清廷曾多次拨巨款维修扩建五台山寺庙和行宫，逐渐形成了规模巨大、气势恢弘的寺庙和行宫建筑群。在馆藏档案中，有大量反映五台山寺庙和行宫修缮方面的史料，现从中选辑部分予以刊布，供研究参考。     

明清之际天主教在华救婴事业述评

明清时期，和世界其他很多国家或地区一样，弃婴现象在中国也比较严重，同时中国的育婴事业逐步开展，这些都引起了来华传教士的注意。由于天主教宗教理念的关系，有些传教士也参与到中国的救婴事业之中，并做出了积极的贡献，救治弃婴也成为传教事业中的一个组成部分。     

明清之际社事辑补考释

本文通过文献的考索和梳理,辑补了已有论著中尚未辑入的明清之际社事十余则,并以按语的方式作出详尽的考释,以观明清之际的历史、人文与文学的风会变化。     

鸦片战争前寓华西人饮食考

《文史知识》2006年第7期刊登了苏生文先生的《明清来华西人吃什么？》一文，细致地探究了明清之际来华西人的饮食状况。据笔者所知，目前学术界于此鲜有较为系统的研究，因此，苏文的研究相当有意义。但遗憾的是，文章中关于清代的部分多是鸦片战争后的内容，涉及鸦片战争前的不多。现笔者在苏先生的基础上尽力补充一些鸦片战争前寓华西人在华饮食的大致状况，算是站在巨人肩膀上的一点思考吧。     

明清山西会馆祀神的社会功能

明中叶以降，随着商品经济的发展，经济利益驱动的流动人口不断增多，山西商人也在这股不断迁移的人流中上通清廷，下结官绅，北上西向，东进南下，商路达万里之遥，款项汇通天下，甚至曾一度执全国金融业之牛耳。而至今可见的遍布全国的山西会馆作为山西商人曾经辉煌的见证，因为其由流寓他乡的商人所建，或有人将其看做是明清之际商帮势力形成的载体，或有人将其看做是商帮形成的重要标志。     

经世致甩传统与乾嘉时期的历史编纂学

在中国史学史上,经世致用思想源远流长。然而其内容和参照系,却因时代不同而表现互异。各个历史时期经世致用思想的演变,直接影响着历史编纂学的内容和形式,显示出不同的时代特征。乾嘉史家编撰史书,注重考辨史料真伪,撰写考史札记,而不在于编纂大部头叙事著作。客观地说,清代历史编纂学及其成就,与汉唐时期相比各有千秋,具有同等重要的价值,不应彼此轩轾。     

明清之际传教士东来之历史背景

明清之际耶稣会士东来有着深刻的背景。首先是基督教本身有着普世化要求;其次是新教改革运动给天主教带来了很大的压力;最后是欧洲近代科技和地理大发现为其提供了实现之可能。在这些背景之下,耶稣会士大举东来。而在其宣传平等、博爱的口号下,隐含着其优越心态和侵略之情绪。     

论江左军府府佐兼带郡(县)职及行府州事——晋宋之际国家官爵制度上的变化之一

晋宋之际,地方行政管理制度出现了一种新变化,即军府府佐兼带统属郡(县)职(尤其是首郡)以及行府州事现象的大量出现,并逐渐有制度化发展的趋势.京口北府集团凭借军功取得对国家方镇的控制,主导了国家政治生活,可是,因为生活教育背景的不同,他们不具备或者缺乏对国家行政事务进行有效管理的经验和才能,这直接促使行政体制发生变化来弥补和适应这种地方管理上的不足,富有经验和能力的高门士族成员因此被选拔出来任职于方镇军府的府佐并兼带统属郡(县)职甚至代行府州事.这种管理方式是在晋宋之际特殊的社会政治背景下发展起来的,为以京口北府集团为代表的"武"势力(军功武力)与高门士族为代表的"文"势力之间的合作创造了一个极为有效的发展平台,使得他们长短互补,相互为用,方镇乃至整个国家也得以正常有效运转.     

明清之际入华传教士与中国印刷业

明清之际入华天主教传教士向欧洲介绍了中国的印刷术,认为中国的雕版印刷不逊于欧洲的活字印刷。传教士曾引进过拉丁文铅活字印刷和铜雕版印刷,但对中国印刷业没有产生实质性影响。他们利用中国现有的印刷网络出版教会书籍,在这一过程中劝化了一些工匠信教,为教会出书提供了方便。     

王琳附齐与陈霸先立国——兼论梁陈之际江南土豪的兴起

关于陈之立国,学者们多关注陈霸先与王僧辩、北齐势力间的纠葛,却鲜有人涉及王琳在陈氏立国道路中的意义.王琳实力盛极一时,他勾结北齐,两次挥兵东下,与陈氏相抗礼,尤其是王、陈的两度交锋:"江州之争"、"芜湖之战",更说明陈氏得以击走王琳,建立并巩固其新生政权,与其赢得南方土著阶层,特别是其上层代表土豪洞主的支持有莫大关系.