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51.
孙丽 《洛阳师范学院学报》2001,20(1):65-69
晋宋之际 ,政局多变 ,已趋于衰落的门阀士族积极投身政治运动 ,期冀在新王朝重振家声。随着刘宋皇权的日渐加强 ,统治者对门阀士族采取了种种限制、打击措施 ,迫使他们不得不从竞进转向退让 ,一步步退出了权力中心 相似文献
52.
乾嘉传奇小说与通俗文学之间存在着"你中有我,我中有你"的亲缘关系,本文从三个方面论证了二者的关系,并结合乾嘉时期的时代特点阐释了之所以出现这种现象的原因:乾嘉传奇小说作者具有多才多艺,文、俗兼通的禀赋;乾嘉时期刻书出版业的发展;乾嘉炫学风气之影响。 相似文献
53.
王记录 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(4):139-142
武亿是乾嘉时期中州汉学的重要人物,在经学、金石学、方志学等领域造诣极高。他治学尊汉儒、重实用,以经术饰吏治,学风敦实。在治经方面,从研究经书句读起步,疏解经书义蕴;在金石研究上,注重以金石考证经史,正经史记载之讹,补经史记载之阙,同时又不盲信金石;在方志学方面,注重内容切实、考证精良、体例严谨、资料丰富、征录金石,对中原修志作出了重要贡献。武亿在中州地区理学盛行的情况下提倡汉学,成为乾嘉时期中州汉学第一人。 相似文献
54.
清乾嘉之际白莲教“当阳教团”中一些胥吏成为起义首领。胥吏与城乡各阶层广泛的社会关系网络,亦为他们传播与扩散白莲教的宗教网络。业缘关系、衙役的差派体系以及血缘、地缘关系等,是胥吏群体内部习教以及在城乡社会中传播与扩散的重要途径;通过上下级衙门公务往来而形成的胥吏关系网络,白莲教得以打破地域界限进行长距离的扩散。这些都有利于我们进一步明晰白莲教的扩散方式与组织结构。 相似文献
55.
《沙洋师范高等专科学校学报》2016,(6):11-14
宜昌古城起肇春秋时期,在历史演变中留下诸多疑惑,其中以梁陈之际尤甚。要破解梁陈之际宜昌古城地带历史演变中所留下的诸多谜团,就要理清此间我国南北地域经历的朝代更替情况,明确此间古城地带所处的行政隶属关系,考究此间古城地带历史的建置状况,这样就能理解把握此间古城建置演变、治所迁徙的背景、依据和要领,廓清此间古城历史演变中的复杂性,认识梁陈之际宜昌古城地带所历相关朝代的建置沿革情况。 相似文献
56.
57.
宋元之际诗学阐释中,诗论家基于对宋、金余绪的批判,尤其是对宋末晚唐体的批判,厘清了诗歌发展史上诗体的正变,从习诗方法路径上为时人及后世指出了门径。具体说来,以古体为正,以近体为变;以吟咏情性为正,以雕琢模拟为变。于为诗之法,则讲求意先辞后、自然吟咏,反对求新求奇,反对锻炼删改,反对模拟。于习诗路径,则讲究自上而下,祖宗有别。此外,对为诗学诗过程也作了探究,注重创作过程中的心理体验。 相似文献
58.
张晶萍 《湖南师范大学教育科学学报》1999,(3)
乾嘉考据学的发展经历了一个由经入史的过程。考据话语首先在经学领域确立,并使经学产生了史学化倾向;之后经学向史学全面渗透,带动了考史之风的兴盛。学者们重新审视经史关系,进行了突破经史界线的努力,为章学诚“六经皆史”说提供了思想活动舞台 相似文献
59.
在举国高度重视文化传承的时代条件下,研究者要勇于解放思想、提高理论水平,《文史通义》作为传统学术在理论领域树立的一座丰碑,回答了时代需要,反映了时代精神,体现出乾嘉时期的时代智慧。在研究方法上,章学诚贯彻“知人论世”和洞察其思想渊源的原则,《文史通义》体现出六大学术特色,即针砭繁琐考证,预示学风转变;探索历史哲学,阐发深邃哲理;改革历史编纂,影响后世;以“性”“情”言教育,倡导独立思考;彰显审美情趣,学术美文翘楚;辩证分析高手,直抵事物本质。《文史通义》凸显了章学诚独树一帜的治学风格和历经坎坷凿“千年未凿之窦”的使命担当精神,因此,非常有必要将体现中国智慧、中国精神的章学诚学术推向世界,增强文化自信。 相似文献
60.
刘靖渊 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(6)
乾嘉之际为清代诗歌发展的转折时期。祖唐祧宋的诗界门户之争终于告一段落 ,各行其是的自由诗风日渐形成。诗歌创作的中心由台阁而向下转移 ,打破了绵延清代中前期的诗歌台阁化局面。作为当时重要诗人之一的法式善在其《梧门诗话》中记录了当时诗坛变化的一些迹象 ,为我们提供了研究这一时期诗歌发展趋势的重要资料 相似文献