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11.
12.
王建舜 《大同职业技术学院学报》2001,(3)
平淡、朴素的乡情旧事,一直是汪曾祺小说创作的一个重要特点。在这种旧时乡事的记叙中,透露着人生世俗的悲剧意识及其批判意趣。他的《陈小手》即是如此。 相似文献
13.
《小学生》2005,(2):30-31
人到中年,事业家庭一肩挑,工作上的事,朋友的事,家族的事,没有一天不在忙“事”。只付一个感觉常在——累;只有一个词常用——忙。因了这个缘故,孩子长到8岁,上三年级了,也没顾上问问孩子的学习、学校、同学、老师,更别说带孩子上公园、陪孩子做游戏。记不起来在哪本杂志上看到好像是成龙还是哪个明是的一则故事,有一天,妻子再三叮嘱他去学校接孩子,该明星铭记在心,早早到了儿子的学校门口等,结果,放学了,所有孩子都走光了,也没看到儿子出来,打电话给妻子问,才知道孩子已上了初中,到了另一所学校,而他去的,还是孩子上小学时的学校,看过就看过了,也没有时间去求证故事的真实性,看看自己的情况,也离这个故事讲的情况差不多吧。 相似文献
14.
多元化视角、全球化表达,讲好中国城市故事;搭建平台、双向互动,以文化交流促进民心相通;寻找共情、创新展示,让“借船出海”行稳致远;提高传播艺术,以文化为根基提升国际传播效能。人民网就加强国际传播能力建设、让优秀传统文化走出“国际范儿”进行了积极探索、积累了宝贵经验,为以文载道、以文传声、以文化人,不断提高中华文化感召力,塑造真实、立体、全面的中国形象提供了启发。 相似文献
15.
苏漪 《中国国家博物馆馆刊》2022,(6):66-74
南汉为五代十国时期的十国之一,其历代帝王推崇佛教,遗留的石碑、铜钟、铁塔、经幢及摩崖石刻造像等众多佛教文物,反映出其独具自身特色的佛教管理制度。首先,南汉建立起层级分明的僧官体系,以僧录统领治下佛教事务,各州设僧正,还设有都监这一僧官监督佛教事务,各基层寺院内有监寺、三纲和知事僧。其次,南汉设立了宫使制度,朝廷册封权宦担任宫使一职,分掌佛教事务,他们是皇帝和佛教之间的联系者,映射出南汉政权对佛教事务的掌控和管理。最后,南汉朝廷和官府对佛教事务的管理深入到对僧人、寺院和佛事活动的管理中。南汉佛教管理制度既延续了唐代中后期形成的僧官和功德使制度,又进行了适应自身管理需求的再创造,是处于唐宋之交这一转折时期的社会产物,是佛教制度化、世俗化的重要体现。 相似文献
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法制节目以其异军突起的姿态和别具一格的风采赢得了受众的广泛关注,并成为各家电台、电视台的一个重要栏目。但是综观近些年来的法制节目,有不少不但没有涵盖所应涉及的范围,而且常常有意识或无意识地偏离法制节目所应坚守的底线。比如:报道内容停留在对案件一事一议的描述和庭审纪实上,公安破案是抓获加案例,移送检察院是起诉加案例,法院开庭是一审加案例或二审加案例。又如:把工作简报或领导讲话加上工作措施做成了法制节目;某法院推出了一条针对内部 相似文献