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111.
中国是诗的国度,除在文学史上占据统治地位的经典诗歌之外,还有一类不为文学史家 所注目、名不见经传的通俗诗。唐代通俗诗可以从社会阶层属性、意识形态特征和语言 形式三方面进行研究和阐述。 相似文献
112.
元稹的妻子韦丛,二十岁时嫁与元稹,七年后,元稹已经当上了监察御史,韦丛却离他而去。元稹悲不自任,为妻子写下诸多千古绝唱的悼亡诗。由于对元稹的生活品节后人多有争议,因而对其悼亡诗情感的真挚与造作、情缘真伪后人一直争论不休。孟子曰:“以意逆志”;鲁迅先生也强调:“解读作品要顾及作全人和作品的写作背景”。我们要想正确解读元稹的悼亡诗就必须体会、触摸其情感世界。 相似文献
113.
20世纪80年代中后期的“新潮诗”运动曾经产生了广泛的影响,然而,对新潮诗进行艺术形式及意义内容上的文本分析可以看出,这种“新潮诗”虽然锐劲十足,却缺少传统的支撑,显得“没有意义”。尽管理论界从后现代主义为它找理论根据,它还是很不争气地匆匆衰落了。这一现象说明,文学艺术的生长和存在是有其自身的文化土壤和艺术规律的,盲目模仿或故弄玄虚,都不可能创作出真正有价值的文学作品。 相似文献
114.
王灼诗文辑佚 总被引:1,自引:0,他引:1
岳珍 《南京师范大学文学院学报》2003,(3):179-181
南宋王灼的《颐堂先生集》完本近六十卷,今存五卷不足。前人对王灼的佚诗佚多有搜辑,近年北京大学之《全宋诗》、四川大学之《全宋》所收王灼诗最为完备,但亦收罗未尽。本钩稽历来诸家漏辑的王灼诗、十二篇。 相似文献
115.
116.
木文从材料的分析与考据入手,对汉末经学大师郑玄的诗歌理论进行了较系统的梳理,将其理论主张归结为审乐和政观、诗之大纲说、美刺说和正变说等四个方面,并予以客观的解析。尤为重要的是,本文重点考察了郑玄诗论的依据,指出了他对前人理论、观点的继承和发展。 相似文献
117.
河北省赵海霞老师就人教版第八册第二课《古诗两首》中《惠崇春江晚景》一诗的“晚”提出:从本诗中的四句所涉及到的景物——桃花开、江水暖、鸭先知、蒌蒿满地芦芽短、河豚欲上时,均属早春景色,并非晚春,诗题中的“晚”应如何理解? 相似文献
118.
119.
张少康 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2002,4(2):46-53
本文对司空图《二十四诗品》的每一品内容及其审美特征作了比较详细的分析和阐述,并联系中国古代的哲学思想和审美传统,特别是唐诗的创作实际,研究了其所描绘的意境风格特色,以便更加正确地理解和认识《二十四诗品》的意义和作用。 相似文献
120.
汤文琪 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2006,(3):3-5
孔子是我国春秋时著名的教育家。为了将其弟子培养成为"不器"君子,孔子创立了一套独特的教学理论。其教学内容以"六艺"为主,而礼乐为"六艺"之首,由此可见其对乐教的重视。《论语》、《礼记》中还有很多论及乐教的文字,其中蕴含着丰富的音乐美学思想与音乐教育思想。 相似文献