鲁迅具有现代意义的文化反省

鲁迅生活在世纪更迭新旧交替的时代，他作为中国知识分子的先驱者，面临薯东、西文化的历史大碰撞。先驱者与民族大多数的思想的巨大差距，导致先驱者的孤独。鲁迅的孤独来源于他对中国文化的反省，具有现代意义的品格，而在这种具有现代意义的文化反省中，我们深深地体悟到鲁迅对于那个黑暗社会的正视、否定和抗争。     

“四次抗争”未能结束文化大革命的原因探析

1966年5月至1976年10月的“文化大革命”是一场给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。对于这一全局性的、长时间的“左”倾严重错误，广大干部和群众进行了持续的、不同程度的抵制和斗争，比较集中的有四次：1967年的“二月抗争”、1971年“九一三”事件后周恩来领导的批判极左思潮、1975年邓小平主持的全面整顿以及1976年的“四五”运动。这四次抗争均有可能成为结束内乱的契机，但均未完成结束“文化大革命”的历史使命。究其原因很多，我们试图对毛泽东主观方面的原因和历史的客观原因，及党和国家领导制度、体制方面的原因作粗浅分析，科学地总结了“四次抗争”的经验教训。这必将有助于我国的民主法制建设，有助于社会主义政治文明、全面小康社会等伟大事业的建设。     

《霜叶红似二月花》对中国古典小说的继承

《霜叶红似二月花》的作深受古典化的影响，对中国古典小说有着精深的研究。在创作这部小说时。作从结构、人物塑造、主题多义性和写作技巧等方面或多或少继承了古典小说的表现手法，而这种继承也没有失去其表现意义。正因作成功地继承了中国古典小说的长处，这部小说才能够被誉为“中国艺之巨大收获”。     

浅谈“落霞”系列小说中的“帝师”形象

二月河在“落霞”系列小说中塑造了一大批栩栩如生的人物形象,其中最为出色的当属于伍次友、邬思道、方苞等人的“帝师”形象,这些帝师形象是明清历史演义小说中“军师”形象和中国传统文化中特有的“才子”形象的结合体。在他们的身上寄托了作者的政治理想,作者正是通过伍次友等人的“帝师”形象,重塑了儒家思想至高无上的地位。     

试论陶渊明的生命原生悲剧意识

本文以生命原生悲剧意识作为陶渊明的深层心理基础,探讨了这一深层心理对陶渊明之生活模式的影响。指出:正由于生命原生悲剧意识的存在,使诗人对儒家的价值体系持消解倾向。同时,出于对这一悲剧重负的抗争,诗人构筑起以“真”与“自由”为核心的新价值体系,并在“情”的抚慰下,使生活具备了动人的情愫。从而从深层心理上,探讨了陶渊明之生活模式的动人所在。     

“二月河现象”浅析

本文通过二月河的“皇帝系列”丛书的轰动现象,揭示中国历史小说的创作在新时期有一个不断发展的历程,说明历史小说的创作必须遵循其必然规律──那就是人民的需要。同时,简述其本人及创作概况。     

郑惟桐：抗争，永无休止

郑惟桐印象在采访开始的一刹那,我回忆起2009年12月在“九城置业杯”年终总决赛赛场上初次遇到郑惟桐的情景,当时他以亚洲少年锦标赛冠军的身份作为比赛特邀棋手,与等级分排名前28的全国顶尖高手及其他3位特邀棋手上演了一场精彩绝伦的年终大决战。     

抗争形式何时激烈——抗争者视角下对33个案例的定性比较分析

抗争形式何时激烈?既有研究因缺乏对不同激烈程度的抗争形式的比较,因而难以回答。为此,在抗争者视角下,通过对33个案例的定性比较分析发现导致激烈抗争形式的二元路径：一是以抗争者之强诉求为必要条件的内部驱动模式。当抗争者诉求强烈、对政府态度感知积极且组织化程度低,或抗争者诉求强烈、对政府态度感知消极且人数多,或抗争者诉求强烈、所属社会阶层低且组织化程度高,都会产生激烈的抗争形式。二是无需抗争者自身诉求驱动下的建基于外部情绪感染之上的外部感染模式。当来自较低社会阶层的抗争者人数众多、组织涣散且对政府态度感知消极时,亦会产生激烈的抗争形式。这些发现在弥补既有理论缺憾之余,亦能对政府的实际决策提供智力支持。     

赞德 鸣冤 抗争——《李将军列传》深读

《李将军列传》是司马迁倾注心血的名篇之一,在《史记》中地位独特。本文将立足原文,参照与之相关的《汉书·李广苏建传》、《太史公自序》、《卫将军骠骑列传》、《报任少卿书》等,对《李将军列传》的写作目的层层挖掘,展现太史公所要传达的志、冤、刺,从而体会史迁史笔,进入其内心世界。