从“个人抗争”到“法律解决”——中国现当代文学中“婚恋问题”小说的法律分析

婚恋问题既是一个法律问题,同时也是文学作品表现的一个重要主题。本文主要是借助中国现当代文学中一些与婚恋内容有关的文学作品,来探究国人解决婚恋自由问题模式的变迁,试图从"文学与法律"的视角审视法律是如何逐渐走进国人的日常生活,并且成为国人解决生活问题和社会问题的主要手段。     

憧憬、幻灭、抗争——朱淑真的心路与诗路历程

朱淑真是宋代文坛上的才女。她从娇弱而坦率的少女,成长为一个执拗的少妇,性格由敏感发展为大胆、叛逆。从她的文学作品中,我们能够看出她憧憬、幻灭、抗争的心路与诗路历程,通过作品分析,能够看到她的女性意识的觉醒。     

中国现代文学悲剧精神的演进

悲剧精神是悲剧艺术的精髓。“五四”运动使中国作家第一次从整体上具有了悲剧意识,在创作中体现出鲜明的悲剧精神。中国现代文学的悲剧精神,经鲁迅奠基,又由茅盾、巴金、曹禺、沈从文、路翎等现代作家继承、发展、光大,在不同的历史时期呈现出不同的特性,由“为人生”到重神性,再到张扬民族性,在变奏中不断演进,并始终表现出顽强不屈的抗争意志。     

存在:荒谬、抗争、自由--对《老人与海》的一种存在主义解读

《老人与海》是海明威后期创作的最重要作品，小说体现了海明威对人的存在和人的价值的人文关怀和终极探求，带有存在主义的明显印记。从人物到情节设置，再到主题的延伸，海明威表现出了明显的存在主义倾向。     

美狄亚、费德尔与蘩漪形象比较

妇女对悲剧命运的抗争在文学史上的表现是多方面的.在各种压迫面前,女性表现出相似的反抗态势.美狄亚、费德尔与繁漪所处的时代不同,地域空间相异,但她们的遭遇与不幸、反抗与斗争却十分相似,在各自的婚姻爱情体验中都存在相似的精神压抑与极大的苦闷.     

《活着》与《人的命运》苦难意识比较

余华的《活着》(1992年)与肖洛霍夫的《人的命运》(1956年)都非常关注人的生命存在，但他们对苦难意识的挖掘深度不同。余华和肖洛霍夫的文化背景和生活经历影响他们对生命存在的不同理解和认识，导致艺术创作的审美差异，使《活着》止步于对苦难状态的描绘，而《人的命运》提出了更深刻的人生哲理：以生命强力抗议苦难，获得了永恒的生命力。     

孤傲灵魂的惨烈抗争

“世谓诗人少达而多穷”，而作者则从生活和创作的关系问题上，提出了“非诗之能穷人，殆穷者而后工也”的观点，论述了苦难生活给作者的体验，使他们的作品表达出常人所难以表达的情感，因而使诗文的思想性和艺术性达到了更高的境界。     

在苦难中觉醒--浅析艾丽斯·沃克的《紫颜色》

美国当代黑人女作家艾丽斯·沃克的作品《紫颜色》 ,通过描述主人公西丽走向觉醒的历程 ,揭露了遭受种族歧视及夫权专制双重压迫的黑人妇女的苦难生活 ,并探讨了妇女尤其是黑人妇女争取独立自主生活的途径 ,因而成为美国黑人妇女文学的传世之作     

“颜色革命”对民主化影响

民主化不等于民主,民主化表示的是一个通向民主的过程,而民主则是一种既成的状态。关于民主化理论,西方学者有很多论述,主要的就是罗伯特?达尔与塞缪尔?亨廷顿,在此所讨论的民主化是由亨廷顿提出并界定的概念。1974年以来的第三波民主化浪潮并没有随着亨廷顿《第三波院20世纪后期民主化浪潮》于1991年截稿而终止,相反,冷战结束以来,民主化以“颜色革命”、街头抗争和互联网政治的结合这种新趋势展开,尤其在发展中国家和地区处于社会转型阶段展开,给发展中国家政治发展带来深远影响,引人深思。民主化的新趋势主要以“颜色革命”呈现世人,但也在发展中国家中出现困境,需要加以分析。