当代国外美德统一性问题研究综述

当代美德统一论者对美德统一性在历史上的呈现样式及其道德意蕴进行了厘清。由于美德统一性及其道德意蕴在今天的大多数人看来似乎与其道德直觉或道德常识存在冲突,对统一论的驳斥与辩护因而构成了美德统一性问题在当代哲学讨论中的基本镜像。美德间何以统一是统一论者所必须探讨的内容,而统一论也并非铁板一块,可以进行一定程度的内部区分。     

错误的镜像,失败的建构——《所罗门之歌》中两位黑人男性身份建构失败原因探析

托尼·莫里森是当代杰出的美国黑人女作家,她的首部获奖作品《所罗门之歌》讲述了黑人男青年自我探寻的故事。本文从拉康的"镜像阶段"理论、镜像理论中的"自我"与"他者"观出发,分析麦肯·戴德和吉他·贝恩斯两位黑人男性的精神世界,说明只有在正确的镜像中寻找自我并将自我与他者相结合,才能成功地找到他们的身份。     

直通他心的“刹车”:五问具身模拟论

直接社会知觉立场在认识论上质疑了基于理智主义的他心观。理解他心不是像后者所预设的"心智思考另一个心智",而应被视为"具身心智知觉另一个具身心智"。作为直接社会知觉的实体理论,具身模拟论强调对心智模拟的核心概念进行再利用,经由镜像神经元活动产生的运动模拟,以一种直接的、自动化的、前反思的加工方式来通达他心。然而,这个模型面临如下五个问题:相似的大脑-身体系统并非社会互动的必要条件;自身运动能力并非理解动作意图的必要条件;镜像神经元经典实验的解释并非不可兼容于心智化;具身模拟并非是在刺激贫乏而是在刺激丰富背景下产生的;镜像神经元是联想学习而非自然选择的产物。     

浅析多屏互动和屏幕镜像技术及其应用

多屏互动和屏幕镜像技术开始逐渐广泛运用于智能终端等消费类电子产品,它可以通过WiFi使多媒体文件、终端屏幕画面和声音在不同设备间相互分享,这两种技术正逐渐改变着人们的日常生活。     

“被看”的自媚——由拉康的“镜像阶段”理论想到的

本文试图借用拉康"镜像阶段"理论的阐述来尝试分析媚俗艺术中的自媚现象。自己被自己媚俗的行为感动是自媚的重要特质,其形成原因在于,主体始终处于一个"被看"的状态中,不断认同他者目光对自我的异化,始终在追求自己想象中的能够在他者观看下完美呈现的自我,并陶醉于自己的行为和结果。拉康的"镜像阶段"理论对自我的虚无性的判断,强烈地揭示出了"我"所感动的自我本身的虚假。     

小学审美教育途径新探——基于镜像神经元的启示

审美情感培养是审美教育的核心功能。镜像神经元理论再次提出了感性教育的基础和作用。在小学审美教育实施过程中,从学生的感性体验入手,通过开设美育课程、艺术教育课程、校园美化与建设等途径,重视各种教育素材的美感传达,寻求感性教育的载体与实施方式,是明确将审美教育与情感教育相融合,实现小学生审美情感培养的有效途径。     

FISC CDM在多媒体阅览室中的应用

论文概述了FISS CDM的功能和特点,并介绍了它在图书馆多媒体阅览室中的实际应用方法.     

童话中的社会伦理与意识形态——《白雪公主》的隐喻谋篇机理分析

几乎所有童话故事都在某种程度上再现社会伦理与意识形态.《白雪公主》就是这样一个典型.但在拉康与福柯的视觉空间里,这则童话对上述二者的再现又超越刻意否定与丑化王后的传统叙事空间.通过一面会说话的镜子奇妙地成为“谁是最美丽的人”的判断主体,身为继母的王后对“美丽”镜像的偏执实质上得到祛魔,从而将缺席在场的国王及其欲望暴露出来.国王的隐晦现身使童话最终汇入了将“继母”充满贬义地符码化为反面类型人物的文学潮流,并成为反映至今仍留存于多种现实生活与人际关系中人性缺陷的工具.     

《灿烂千阳》中的女性生存困境与女性成长

卡勒德·胡塞尼在《灿烂千阳》中以女性主义的视角叙述了阿富汗女性的生存困境与困境中女性的成长。拥有话语权威的阿富汗男性在物理暴力的帮助下将女性置于内囿性的生存困境中。女性间相似的生活境遇,相同的生命体验使女性在性别认同与怜悯本能的共同作用下,冲破父权制文化的藩篱,从敌对走向团结。缔结的姐妹情谊不仅缓解了女性在性别压迫下生存的艰难,也促进了女性主体意识的觉醒,使女性在身体与意志的统一中走向主体性的成长与成熟。