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121.
熊晓灿 《四川教育学院学报》2006,22(11):61-64
“互文性”是语篇的基本特征。任何语篇都是由引语拼凑而成,任何语篇都是对其它语篇的吸收和改造。“模因”是文化信息的基本单位。模因的复制、模仿和传播才使得文化得以传播、继承和发展。文章探讨了互文性和模因的关系,指出模因的传播就是互文性形成的过程,并从模因的角度分析了广告语篇中的互文现象,以加深对广告语篇中模因的认识。 相似文献
122.
国际经济惯例,在我们的经济生活中起着越来越重要的作用,加入WTO后,面对纷繁复杂的国际经济环境,我们要掌握和利用国际经济惯例趋利避害,促进民族经济的进一步发展。 相似文献
123.
ZHUHuai-liang 《上海大学学报(英文版)》2001,5(1):35-39
In this paper ,a hybrid approach was developed to investigate the transient responses of a multi-span non-uniform flexble spinning shaft with nonlinear and asymmetric supports.The non-uniform spinning shaft with variable parmeters was modeled as a Bernoulli-Euler beam column with sectional constant cross-section properties by the finite element method.The supporting stiffness behavior of the nonlinear supports was described as a piecewise-linear and asymmetric model.The equations of motion in the matrix form of a multi-span non-uniform spinning shaft with nonlinear and asymmetric supports were formulated using Hamilton‘s principle and the assumed mode method.As an example,a spinning rocket with many variable stiffness supports was numerically simulated by the direct integration method.The transient response and dynamic behavior of this rotate-dynamic system are analyzed. 相似文献
124.
德里达的文字学理论认为没有外在于文字视野的意义,否定一个悬置于文字之上的超验所指的存在,意义是在文字的嬉戏中生成的。这一系列观点与中国古代哲学尤其是庄子的某些思想有契合之处。该文通过对德里达理论的分析,寻找其与庄子思想的某些相近处,希望揭示中国古代哲学本身所具有的一些语言哲学的特质。 相似文献
125.
考虑了一类有如下形式的对称统计量Tn=k(n-k) k(k-1)2-1∑n-ki=1∑i kj=i 1φ(Xi,Xj) ∑n-1i=n-k 1∑nj=i 1φ(Xi,Xj),这里φ(Xi,Xj)为一对称函数,其中k为不大于n的自然数.这一表达形式是一类统计量,当k=n-1时,它就是一U统计量.在假定E(φ2(Xi,Xj)≤M<∞下,研究了Tn的强相合性. 相似文献
126.
互文本性是东西方文学作品中常见的文学语言现象。本文以敦煌词文《百鸟名》、说唱词话《全相莺哥行孝义传》与《鹦哥宝卷》为例 ,探讨了中国说唱文学作品中的交叉与层叠式的互文本性关系。 相似文献
127.
自20世纪80年代以来,随着合作学习理论的影响,以及写作教学的重心从结果(product)转向过程(process),越来越多的二语写作教师开始在写作课堂上使用同学互改这一作文评改模式。尽管关于同学互改的有效性还有很多争议,需要更多的实证研究,但其有些效用得到了大部分二语写作研究者的认可和证实。 相似文献
128.
在文[1]、[2]中,笔者给出了三角形一类带约束条件的R-r-s不等式的简化证法.本文进而给出关于三角形三边的三内角 相似文献
129.
三、互主体性是一种“对话”关系“对话”有不同层次的含义:①按照其原始意义,对话是一种语言活动,专指日常生活中人与人之间的谈话。在谈话过程中,言者和听者就所谈论的话题不断言说和倾听,从而达到理解或达成共识。②对话不限于用言语交谈。作为一种借喻的“对话”,它是消除了种种对立之后而形成的平等相互作用。在“对话”中双方都达到新的超越,共同创造出一个更美好的新世界。③“对话”是一种意识或境界,一种关系状态。这是作为借喻的“对话”最广泛的含义。这种意识,这种境界,这种关系状态,不仅可以支配人们的交谈,使人们的交谈成为对话,而且可以支配人的 相似文献
130.