“桂林”到底在哪里？

《史记·秦始皇本纪》：“三十三年发诸赏逋亡人,赘婿要人,略取陆梁地,置於桂林,象郡,南海三郡,以商遣戍”。秦始皇在统一岭南后,设置了象郡、南海郡、桂林郡来加强统治,但笔者在对比人教版必修一和人民版必修一的《秦朝疆域图》（如下图）时发现,南海郡与象郡的位置基本一致．而桂林郡就差得远了。是不是哪幅图错了呢？桂林又到底在哪里呢？     

古汉语常见凝固结构举隅

古汉语凝固结构是指文言文中某些词语经常结合在一起使用而形成的固定形式,也叫固定结构。研究并掌握古汉语凝固结构,对于阅读和研究古典文献,尤其是对中学文言文教学大有裨益。本文就中学语文教材所选文言文中的常见凝固结构,例列十五类,见教于方家。一、以为、以……为文言中的"以为"和现代汉语的动词"以为""、认为"相当。如:①而陋者乃以斧斤考击而求之,自·以·为得     

桥山的传说

世人皆知 ,黄帝仙逝后安葬在桥山。关于这一个问题 ,我国第一部通史《史记·五帝本纪》早有明确记载 :“黄帝崩 ,葬桥山”。桥山 ,在我国雄伟壮丽的崇山峻岭中 ,其天然形成的胜境有许多处。而位于冀西北大地的涿鹿县桥山 ,以其高峻、挺拔 ,更兼俊逸、厚重 ,令人仰慕和向往。山巅架桥 ,桥凌大山 ,那真是 :桥飞架　绝地空生新日月山拥奇　壮观突现大乾坤大观推涿鹿胜境数桥山桥山 ,虽自然天成 ,但仍有浑厚深邃的文化底蕴。一方面西汉史学大家司马迁有详实的记载 ,另一方面当地世世代代留下了动人的传说。五千年前 ,从我国南方迁徙到涿鹿之野的…     

忽然想到——以吏为师

以吏为师是李斯的发明,经秦始皇认可,便成了秦朝的国家政策。事见《史记·李斯列传》和《史记·秦始皇本纪》。     

《秦始皇本纪》的文献价值

<秦始皇本纪>是研究秦皇朝兴亡史的重要历史资料.本文从依据时势兼并六国,由分裂到统一、由封建到郡县、由儒学到法学、由贵族到平民的转变,个人意愿扩张造成负面影响,及总结秦亡教训四方面,来探讨<史记·秦始皇本纪>所体现的重要历史文献价值.     

“诏从官令车载一石鲍鱼”与古代“秘祝”关系分析

<史记·秦始皇本纪>记载胡亥、赵高等人隐瞒秦始皇之死,"会暑,上韫车臭,乃诏从官令车载一石鲍鱼,以乱其臭",这不是随意的做法.在当时的巫术中,鱼能刺激鬼魂作祟使人得病.胡亥、赵高命令臣子车载鲍鱼,是古代"秘祝"的做法,把皇帝的灾祸转嫁到臣子身上,为的是佯装秦始皇没死.     

项羽不杀刘邦,何错之有——《鸿门宴》人物形象分析之我见

《鸿门宴》一文,是《项羽本纪》中最精彩的一幕,人们说到楚汉之争,津津乐道的就是鸿门宴了。由于司马迁传神的描述,不但使得鸿门宴的过程曲折动人,极富于戏剧性,更使得人物栩栩如生,活灵活现。其间得失更是令后人咋舌不已。     

史前五帝时期中原地区开始进入文明时代

中国中原地区在五帝时期,即仰韶文化中期至龙山文化中期,开始进入文明时代,因为国家的出现是认定当时社会进入文明时代的标准。在这个历史时期,贫富分化、社会分层、阶级对立、矛盾激化,是国家产生的社会基础;画野分州、巡守四方、任土作贡、设朝立市,是国家行使主权的具体表现;始创礼制,允执厥中,修身治国,平均天下,即"中和"施政理念,是国家实施管理职能的指导思想;习用干戈,以征不享,监于万国,诸侯咸服,即当时出现的联盟国家,是当时社会政治组织的最高形式。学术界提出的文明三要素,即金属冶铸技术、文字、宫殿建筑与城市,在仰韶文化时期的中原地区已经相继出现。中原地区仰韶文化时期发达的农业经济,以及在母系氏族制度向父系氏族制度过渡时期,即前仰韶文化与仰韶文化交替时期出现的个体婚制(一夫一妻制家庭)、奴隶制、私有财富,构成了中原地区中国文明社会的"史前的基础";仰韶文化早期中原地区开始进入父系氏族社会,处于文明时代的孕育期;仰韶文化中期(黄帝时期)中原地区开始普遍进入父系氏族社会,意味着"文明社会的细胞形态"——一夫一妻制家庭取代氏族制度获得最后的胜利,亦即标志着文明时代的开始。