对司马迁撰夏之前历史的思考——论夏之前的“五帝”均非个人而是群体

夏之前历史是司马迁根据春秋到西汉的历史学家所掌握的资料——有限的文献资料和大量以神话、传说的"史迹"——逐步构建起来的。因为资料的欠阙,其中有许多是个人的猜想,从而为后人留下了不少的疑惑甚至是误导。例如:远古帝王都是黄帝后裔,"五帝"的关系都是继承,"天子"是选出来的。其实,"五帝"都不是单独的人名,而是一个一个的部落首领的称号。即是说,"五帝"及"禹"都各自是一个时代群体,他们彼此间也不可能有什么继承关系。     

新疆历史文献综述

新疆历史文献是记载(包括在新疆出土发现的、由新疆人著述的)新疆各民族、各个历史阶段、各方面内容的各种载体的文字、图画、声像资料。简言之,就是有关新疆的一切历史文字、图画、声像资料。新疆历史文献是新疆文化的"核心",是新疆文化的"家底",是中华民族宝贵的精神资源,也是我们了解、认识新疆历史,建设今日新疆,规划新疆美好未来的宝贵财富。整理、传承新疆历史文献,对于维护祖国统一、加强民族团结,弘扬中华民族优秀文化,有着重要而深远的历史意义和现实意义。新疆地大物博,是古丝绸之路的必经要道,又是多民族聚居地,东西方文化的交汇地。公元前60年,西汉在新疆轮台设置"西域都护府"。     

专题二 秦汉时期

【时空框架】 秦汉时期：公元前221—220年,历经秦、西汉、王莽新、东汉四个朝代。 秦代直接统治的区域面积达300余万平方公里。其边界“东到海……西至临洮、关中,南至北向户,北据河为塞,并阴山至辽东”（《秦始皇本纪》）。即东到大海,西到陇西,北到长城一带,南到南海。     

清代五帝刻花钱

何谓清代五帝刻花钱?从字义上讲,民间将顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个清代皇帝铸行的年号钱收集在一起,便是五帝钱了;而钱币上再刻有吉祥图案等,即为五帝刻花钱。人们寄予它"无所不能"的魔力,往往用于镇宅辟邪、开张庆典等。     

田父何以绐项羽

教学鲁教版《史记选读·垓下之战》一文时,有学生指着课本"项王至阴陵,迷失道,问一田父,田父绐曰‘左’。左,乃陷大泽中。以故汉追及之"一句提出这样一个疑问:"田父为什么要欺骗项羽呢?"这个问题一下子把我问愣了,但是我敏感地意识到这是一个很有价值的问题。于是我狠狠地表扬了这位同学,并把这个问题拿到课堂上让同学们讨论,果然一石激起千层浪,同学们讨论热烈,发言积极。最后归纳为以下几个观点:     

《蜀王本纪》文献学考论

<蜀王本纪>记录了古代四川的掌故,对于研究巴蜀上古历史文化有着非常重要的文献价值,然而史上对于该书的作者、体例一直存在很大的分歧.文章试图澄清这些纷争,并对其文献价值作考论.     

《史记·殷本纪》释《尚书·高宗肜日》考论

《史记·殷本纪》引录《尚书·高宗肜日》,并采经传异说和百家杂语对经文作了解释。司马迁博采众说有明确的原则,即符合史实者则用之。司马迁的解释亦存不足之处,经文“高宗肜日”意为祖庚肜祭武丁,司马迁误作武丁肜祭成汤;“典祀无丰于尼”,意为典祀无丰于祢庙（武丁庙）,司马迁作常祀无礼于弃道,其意思尚不甚清楚。考辨司马迁解释的史料依据,并分析历代学者训释此两句经文的争议,可以认为只有依据甲骨卜辞和文献两重证据才能对经文作出确切可信的解释。司马迁的解释有不足之处,是受到当时文献条件的限制     

关于李开元先生“3＋N”史学理论的一点思考——读李开元先生《解构〈史记·秦始皇本纪〉——兼论3＋N的历史学知识构成》一文

日本就实大学人文科学部教授李开元先生今年在《史学集刊》第4期上发表了《解构（史记·秦始皇本纪）——兼论3＋N的历史学知识构成》一文,阐发其“3＋N”史学理论,于今日史学理论界有莫大的益处,将抽象的史学理论与具体的史学研究结合起来,实在是一种绝妙的方法。     

百年世博梦圆

1910年,晚清小说家陆士谔在《新中国》杂志中以第一人称写下这样的故事：主人公陆云翔在读《项羽本纪》时做了一个梦,梦中时光荏苒,＂万国博览会＂要在＂已兴旺得与上海差不多＂的上海浦东举行,为方便市民前往参观,上海滩建成浦东大铁桥和越江隧道,还造了隧道电车。     

秦汉瓦当趣谈

<正>秦汉瓦当是我国金石学的一座丰碑,它与甲骨文、青铜器、彩陶、简牍、玺印、封泥同享盛誉,是我国古代灿烂文明的一枝奇葩。据《史记·秦始皇本纪》载:"秦每破诸侯,写放其宫室,作之咸阳北阪上,南临渭,自雍门以东至泾渭,殿屋复道周阁相属。"从以上文字来看,秦不但灭六国,一统天下,并统一了度量衡,同