创设教学情境 让学生动起来

巴而扎克说过：“打开一切科学的钥匙毫无疑问是问号。”按照新的课程标准编写的七年级《思想品德》教科书，具有现实生活气息，可读性强，教师如果照本宣科，自然提不起学生的兴趣。教学时，要求教师创设一定的问题情境，利用启发性的问题吸引学生，在交流对话中唤起学生的主动性和积极性。     

用笔跟学生交流

从教近十年来，我一直保持着一个习惯，那就是用笔跟学生交流。     

英语听力教学目的偏离的分析

教学目的决定教学内容和教学方式.现阶段高职院校英语教学中的听力教学存在的与教学目的偏离的现象是较为普遍的.对此问题的思考与分析,旨在对听力教学改革能有所启发和促进,并让学生真正达到用英语进行交流的目的.     

西双版纳几种野钓方法

西双版纳江河溪水资源丰富，各种野生鱼类繁多，最常见的有鲫、鲤、鳊、鲂、鲶、江拐、罗非、河鳗、大嘴鱼和花尾巴鱼等。这里汇聚了云贵川湘沪等各地人口，而且上世纪80年代后曾有一些老挝人在这里暂住，通过互相学习交融使这里的垂钓方法花样繁多。除了传统竹手竿、长线筒外，还有抽钓、过江钓、排钓和拉钓等较具特色的垂钓方法。     

揭露黑暗，张扬个性，歌颂真爱——《西厢记》中作者思想进步性浅析

从社会现实、社会文化及社会经济交流三方面论证了王实甫在《西厢记》里抨击僧侣、肯定个性解放、歌颂纯真爱情时体现出的进步性。作为封建统治阶级内部的一个特殊阶层，僧侣已经成为封建势力压迫、掠夺人民的工具。由于元朝是我国历史上第一个由少数民族统治者建立的统一政权，其信仰的多元化，削弱了儒家思想在群众中的影响，另一方面元朝经济的对外交流带来欧洲文艺复兴思潮的气息，这样一种社会环境给王实甫的创作带来了契机，他毫不留情地嘲讽了僧侣阶层的虚伪，大胆肯定了张扬个性、追求幸福的行为。     

幸福只是一种传说——《浮生六记》中芸的悲喜人生

本通过探测《浮生六记》的女主角陈芸在婚姻生活中的细微点滴，还原出她幸福与悲剧交融的人生，寻求产生幸福和造成悲剧的原因。从而证明沈陈婚姻盛传于世的幸福外表下其实蕴藏着悲伤的底色，我们应该以平常心来看待这段以性灵相契称的婚姻。     

“数字人文”领域科研协作知识交流中的学科交叉与地域交叉测度分析

为改变以往研究局限于从学科或地域交叉单一测度探究该跨度对科研协作知识交流影响的做法,本文融合分析学科交叉和地域交叉两个测度对科研协作知识流动元网络特征形成的复杂影响过程。先构建起科研协作知识流动元网络,并设置节点、子群、全网各维度特征分析的指标体系;然后分别根据计算出来的各指标值分析得到元网络特征;再分别从地域交叉和学科交叉两个测度分析得到这两个子网对应的在节点、子群、全网各维度的特征;最后建立起地域交叉和学科交叉子网与科研协作知识流动元网络特征之间的联系,得到学科交叉、地域交叉在科研协作知识流动元网络特征形成演化过程中的作用机理。     

《佛说痔病经》文献考述兼论中印医学文化交流北大核心CSSCI

《佛说痔病经》是义净从印度翻译而来的一卷密教文献,对痔病描述颇具特色。其内容见于敦煌文书S.5379、《大正藏》《医心方》、西夏写卷И_(HB).NO.807。经研究发现S.5379时代最早,与后三种写本有差异,当各抄自不同底本。其内容里关于痔病的描述可发现是受到印度传统医学阿育吠陀昙梵陀利学派的影响较大,阿育吠陀对痔病的认识由身体各部位皆可长出“痔”,逐渐缩小至仅描述肛周疾病,由广义至狭义。该经卷先在中国的中原传播,又返传敦煌、黑水城,后又传至日本,流传甚广,并影响中医对痔病的认识,使中医之“痔”由肛周疾病扩大至鼻痔、耳痔等其他部分的赘生物,由狭义至广义。该经卷保留中印文化交流互鉴的重要痕迹,在浓墨重彩的中印文化交流史上留下宝贵的史料。     

做有温度的个性化教育

幼儿从家庭环境进入集体环境时,对于集体生活和同伴交往会有一个社会性适应阶段。看到话题中这个“特别”的孩子,我就联想到梧桐班里的小男孩步步。刚入托时,他只会说“爸爸”“妈妈”等简单词语,精力旺盛、力气很大,每天都会在教室里多次从前跑到后、从左跑到右,还经常从其他孩子手里“拿”东西。但短短两个月以后,步步已经成为班级里最受欢迎的孩子。有一次步步因病三天没来幼儿园,等到他返园时,所有的孩子都来门口迎接他,甚至有三四个孩子激动地抱着他倒在地上,脸上洋溢着幸福的笑脸。所以我相信,如果被妥善对待,“特别”的孩子也能顺利适应集体、融入集体。     

论科技期刊编辑出版中的交流

搞好科技期刊编辑出版工作中的交流,有利于发现自身的问题,提高编辑人员的素质和办刊水平,同时这种交流还能使期刊之间达到信息资源共享的目的.该文论述多种层次期刊交流的方法和形式.