清中叶中韩学人交游与书籍传播的学术意义——以洪大容为中心的考察

洪大容作为朝鲜时代的重要学者,与同时代的中国学者交往频繁。朱文藻《日下题襟集》、洪大容《湛轩集》等著作所录信札皆可考察中韩文人的学术往来以及治学态度与方法。朱文藻、严铁桥皆精于文字、训诂之学,且擅长金石碑版研究,治学偏向训诂考据一派;朝鲜北学派代表洪大容则以天文、历算等实学为研究重心。洪大容与严铁桥、朱文藻等清代学者的交游通过笔谈的形式展开,两国文人又以书籍交换的形式促进了学术的深化。     

钱谦益与佛道僧人交游简考

明朝时期,钱谦益由于受当时讲佛谈禅的社会风气影响,少年时期就与佛道结下了不解之缘.由此在他广泛的交游之中,与佛道僧侣的交游则是他生命中不可缺少的一部分,借此能够进一步了解钱谦益热衷于交往佛道僧人的原因,以及与佛道僧人交游对其佛学思想和文学方面产生的重要影响,从而反映钱谦益与佛学相关的一系列辉煌成就.     

晚清士人的书籍往来 ——基于李慈铭《越缦堂日记》的考察

李慈铭是晚清著名的文史大家,他与同时期士人有广泛而深入的书籍往来,根据《越缦堂日记》记载,士人间的书籍往来方式包括友情赠送、主动索取、请人代购及书籍互换等,往来书籍多为新出版刻印、自著(刻)及亲友所著(刻)书籍,内容涵盖经、史、子、集各部,书籍往来实质上是士人维系社会关系的润滑剂,客观上促进了文献出版和学术流播。     

《〈宋诗别裁集〉编者姚培谦交游考》补正

姚培谦出身于金山望族,家富藏书,喜读书治学;又尚风雅,广交游,对《宋诗别裁集》之成书贡献巨大。笔者于《〈宋诗别裁集〉编者姚培谦交游考》中曾考证出姚氏相与交游者31人①,后继续爬梳相关文献,于本文中则补考出相与交游者41人、正误5人。此72人中,以江南人士居多,这与江南文人酷嗜雅集唱酬、切磋学问、探讨诗艺的传统有关;而相交者中又半为诗人学者,多主张以经史为本,务实黜虚,这也契合了清前中期崇尚实学的学术思潮,并对《宋诗别裁集》批评理念的形成有一定的影响。     

史梦兰先生年谱简编

史梦兰（1813-1899）,字香崖,直隶乐亭县（今河北省乐亭县）人,道光庚子举人,后绝意仕进,潜心学术,是清代后期弥合汉、宋之学的代表人物。本简谱在考辨相关史料基础上,订讹正误,初步呈示史梦兰先生的生平、交游、著述及刻书情况。     

谪宦谁知是胜游——从欧阳修夷陵赴任的经历看宋人的“谪宦”之游

在对待贬谪的态度上,宋代文人往往显得非常豁达,跟此前文人具有明显的不同。以欧阳修为例,他贬赴夷陵途中的活动可以分为游赏、交游和纪游三个方面,具体而生动地展示了宋人将"谪宦"视作"胜游"的特点。     

谭献在合肥的交游创作与思想演变

谭献在合肥宦居期间结识了一批备具性格、学识的知识分子,见闻日博,思路渐通,不仅为其文学创作提供了鲜活的素材与灵感,而且对其经世观念与朴学立场的逐渐融汇,“尊情”诗学与词史观念的进一步贯通具有推动作用。     

湖州时期陆羽与文化名流交游考

陆羽作为一个文人、茶人有着广泛的交游圈子。文献资料显示陆羽一生交游的文化名流圈人物大部分集中在湖州生活时期,人数达上百人之多。他交游相善的人物,大致可分为"文人士大夫"和"隐逸方外人士"两类。陆羽在湖州与唐代文化名流圈人士的广泛交游,彰显了他的价值观和行为取向,既满足了他作为世俗生活中社会人的情感需要,又使他获得了精神上的归属感。     

牛树梅交游考

牛树梅（1799～1882）,字雪樵,号省斋,甘肃通渭人,人称“牛青天”.牛树梅少时发奋读书,胸有大志,得到了“三朝帝师”祁寯藻的赏识,并以“少科派,勤听断”六字相赠.牛树梅历任雅安县、隆昌县、漳明县知县、资州直隶州知州、宁远府知府.在此期间,牛树梅还经历了两次从军,两次致仕,完成了人生的第一个重要阶段,被吏部尚书徐泽醇荐为“朴诚廉幹”,被湖广总督官文、湖北巡抚胡林翼誉为“循吏名儒”,四川百姓呼为“青天”.他在四川士民中,积累了特别的声望,他一心为民,清正廉明.在与胡林翼、曾国藩、左宗棠、骆秉章、严渭春的交往中,受到了特别的尊重和极力举荐,再次出仕任四川按察使,为挽救四川危局立下了汗马功劳.但是,牛树梅特立独行,在与“中兴名臣”的交往中坚守自己的信念,保持着自己的本色.他敢于坚持真理,平反冤狱,真正做到了“恺悌益民”,无愧于四川军民“牛青天”的称谓.     

释来复主持凤阳圆通寺始末及交游考述

释来复是元明之际声望隆重的高僧,但史载其明初事迹多有舛误。释来复深得明太祖赏识,又曾主持凤阳圆通寺,史料多将两者联系在一起,以主持圆通寺为荣耀事。剖析其诗歌,可知释来复主持圆通寺实际上是遭贬谪的结果。材料证明,释来复至凤阳的时间是洪武十六年,原因是在左觉义任上被人检举,触怒了太祖。他在主持圆通寺期间有很多交游活动,最终因胡惟庸案牵连致死。与宋元、明清易代之际的文人遭际相比,释来复谪居凤阳事件从更深层次反映了明初政治形势的复杂多变,明初文人面临着更严重的生存危机。