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101.
谷川道雄 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
内藤湖南把六朝和隋唐划为中国的中世,认为那个时代的特点在于贵族政治,在这一特点中他论说了中国史上政体的发展变化。湖南身后最初的继承者冈崎文夫和宫川尚志在各自的代表作《魏晋南北朝通史》和《六朝史研究》中,发展了湖南的学说。以他们为主构成战前所谓“京都学派”。战后前田直典等与京都学派围绕六朝、隋唐是否中世及这时代直接生产者的身份问题展开了激烈论争。50年代末到60年代,六朝史研究围绕贵族阶级的独立性问题出现了新论争,进行过多方面探讨,形成由我提出的“豪族共同体”论,并在1970年后对此发生过新的论战。 相似文献
102.
井上靖 《新语文学习(小学作文)》2008,(Z1)
京都的春天自然始于二月初的立春。虽然是一年当中最冷的日子,但节气上已是春天,不管多么寒冷,人们相信春天即将来临。我喜欢这个严寒时期的京 相似文献
103.
104.
105.
以联合国为首的众多国际组织长期以来积极致力于文化遗产的防灾管理,其中,UNESCO(United Nations Educational,Scientific and Cultural Organization: 联合国教科文组织)、ICBS(International Committee of the Blue Shield:国际蓝盾委员会)、ICA(International Council on Archives:国际档案理事会)等相关机构,以档案资源为重点,相互合作,积极推进着世界档案资源的防灾管理工作. 相似文献
106.
曹瑞霞 《新乡教育学院学报》2004,17(2):24-26
一生坎坷、才思敏捷、敏感多虑的川端康成给世人以深刻的印象 ,在他的生命里 ,有很多的依恋。而对于汤岛、浅草、京都的爱几乎占据了全部 ,这都成了他生命中的第二故乡。 相似文献
107.
108.
109.
110.
水在石隙之间,静静地流淌,听得汩汩之声,知其将要流到更深之处。当美也如此沉静,如川端先生的《古都》,便也能洗去尘世的浮华,让人于纷杂中偶获片刻的宁静。川端先生生于京都的大阪府,幼年便失去了父母的疼爱,生活孤独、忧郁,但他深爱这承载着他痛苦与回忆的土地,当都城的静美、古雅渐被现代工业的喧闹所取代时,他劝好友东山魁夷画一下京都清秀的风景, 相似文献