儒家仁义的辩证关系及其在实践中的取舍

先秦儒家学说中的“仁”和“义”之间存在着矛盾辨证关系。“义”需以“仁”为本，“仁”又需以“义”为节。而在具体道德实践中则需根据不同情况进行辨证取舍。在这种取舍中，作为“仁”道之本原的亲情之爱并不总是置于至高无上的地位。但亲情原则作为儒家伦理道德的立足点，仍具有特殊的重要性。     

母爱为何让孩子如此难过

母子之爱是人世间最神圣的感情。我们赞美一切真挚、伟大的爱,尤其圣洁无私的母爱,它是那么的神圣与崇高。母爱就像那冬天里熊熊燃烧的篝火,给人温暖和光明,为人们驱走无边的黑暗与寒冷,给人们奋斗的信心和力量。然而母爱却在这里变成沉重的枷锁,让孩子如此难过。一天上课时,一位中年妇女来找夏某,显得十分焦急。我示意她出去,可她坐着没有动,我又提醒她,她犹豫了一下很不情愿地出去了。她们交谈了一会儿,她就抱着几本书、铅笔盒、彩笔盒进来了,愁眉苦脸的。我有点纳闷:“她怎么会不高兴呢?”没来得及多想,我就继续讲课了。这时她的精力一点…     

儒家亲情观念的普遍化维度考察

儒家哲学的根本问题在于解决个体与全体、整体的矛盾关系,它以伦理生活、道德实践为基础,追求情感融通的实质普遍性,而不同于侧重理性认知的形式普遍性。儒家以亲情为根本展开其情感普遍化维度,本体意义的情感普遍性是亲情显现的依据,而全体意义的情感普遍性则是亲情显现的结果,共同构成一个本体即全体的融通为一的情感世界。在现实世界中,儒家以亲情为根本建构起了一个情感普遍化的纵贯融通模式,对中国传统的伦理政治秩序、理智认知模式都产生了深远影响。儒家亲情观念的普遍化维度深刻地影响了传统中国人的情感生活、精神生活以至整个生活世界,今天仍然是我们探索儒学创造性转化与创新性发展的基本思想前提。     

在心田种一株亲情树

有时想想在茫茫的人海中,最令我们牵念的正是那些触发过我们知觉,开悟过我们性情,温暖过我们往事的亲人和朋友。我喜欢用清清浅浅的笔墨来写,用充盈着感恩的心来诉说。我喜欢用心灵之笔为我的亲人们画一幅像,我希望能把那些鲜明生动的日子装订,把那些熟悉的面孔和言行装订,最后把自己也装订进去,写一本生活的书。——题记     

乐观让我铭记

在生活中,能使我们铭记的有很多,当我们在父母的关爱下不断成长时,我们学会了铭记亲情;当我们回忆起成长路上携手共进的伙伴时,我们学会了铭记友情;当我们翻阅以前的照片,感叹时光易逝时,我们学会了铭记时间……然而,生活中最能让我铭记的,是许多人在面对困难时的乐观精神。     

亲情，总让人感动

在这个世界上,你可以没有朋友,没有同学,但是你不能没有亲情,人世间最美的情感莫过于亲情,至爱亲情,让我们感受到无尽的温暖,     

忆祖母

"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂".又到了清明节,该给祖母上坟烧香了.祖母虽然已经去世多年,但是她慈祥的笑脸时常在我的脑海里浮现着.祖孙之间的亲情,一种与生俱来的情感,一种无法推却而又无比甜蜜的负荷.她缠绵成细密而柔长的情愫,让我们眷顾,让我们珍惜,让我们深深地怀念.     

多情的月亮

自古以来,月亮在人们心目中的形象是永恒、美丽、亲近,所以古代诗人总是把自己的情感寄托在它的身上,因而生发出许多感人的诗句,其中表现乡情、亲情、友情、爱情、闲情的句子,最耐玩味。     

亲情如歌,飘过三月花园

走进"新鲜阅读",走进变幻无穷的世界……亲情,就如同飘散在空气中的朦胧而又柔和的雾气,在心灵的花园中氤氲开来,无声地滋润着我们的内心。也许,我们的心灵早已遍布岁月的伤痕,但是有亲情的滋润,还是能让我们感受到久违的温暖。在春寒料峭的三月,细细品     

妈妈,我推开了那扇门

<正>其实你一直都知道那扇门的,对不对,妈妈?找到了它,推开它,我就可以回到暖暖的过去,再转转记忆的刻度盘,我看到了爱的往事。那时候,我天天围着你转,妈妈。