《菊馨》象征寓意的探讨

为了表达深刻的主题,小说作者极尽象征之能事,象征手法贯穿作品始终,本文从各种形象组合的象征意义和菊花在文中的寓意等方面入手,研究象征手法在小说中的运用.     

“菊英的出嫁”的风俗隐喻

一般而言,小说重视人物形象的塑造和情节结构的安排,而王鲁彦的风俗小说以表现浙东风俗为主要内容,采用了独特的叙事方法和艺术手段:作家着意于表现冥婚风俗,由于风俗自身的强大社会规约性功能,致使小说的内容被风俗内容所划定;冥婚风俗是浙东民众所信仰的,这是结构小说的现实性基础和逻辑起点;悠久的历史承传,为小说创作设定历史和社会语境;为了达到小说的艺术效果和反映风俗的真实性效果,作者采用了民俗叙事与故事叙事相结合的叙事方式。因此,风俗小说真实呈现社会习俗远胜于对人性的揭露,风俗成了小说创作主导因素。     

秃的梧桐

——这株梧桐,怕再也难得活了!人们走过秃梧桐下,总这样惋惜地说。这株梧桐,所生的地点,真有点奇怪,我们所住的屋子,本来分做两下给两家住的,这株梧桐,恰恰长在屋前的正中,不偏不倚,可以说是两家的分界牌。     

邮票上的蓝釉陶瓶和青釉菊瓣纹盘

本刊“2021年6月新邮介.绍”所刊“孔雀蓝釉三系陶瓶”(参见210629)不是邮票上的“陶瓶”。票图上的“陶瓶”藏于福建博物院,而非中国国家博物馆。2021-11-3展现的五代十国·波斯孔雀蓝釉陶瓶出土于福州北郊莲花峰南麓,五代十国闽国第三代君主王延钧之妻刘华墓。     

余家菊乡村教育思想的现代启示

余家菊作为我国二十世纪初倡导乡村教育运动的第一人,对中国乡村教育落后现状所发出的呐喊以及对中国乡村教育发展所做出的设想,让人们将目光转向当时的乡村,将近一百年之后的今天看来,仍然极富有生命力。从余家菊先生的乡村教育思想出发,结合新的时代特点,新时代背景下中国乡村教育仍然面临的发展危机,搞好乡村教育建设,补齐乡村教育这块"短板",就要把握乡村教育与城市教育之间的异同,把握乡村教育在现代教育事业发展中的重要地位,向乡村教师出发、向乡村学校出发、向乡村运动出发,发展乡村教育。     

临沂引种松果菊有效成分的研究

为了研究松果菊在临沂市的生长和质量状况,用高效液相色谱一二极管阵列检测技术,建立了紫花松果菊花的HPLC图谱模型,并应用该图谱定量研究了临沂市不同品种松果菊和不同产地紫花松果菊有效成分的含量．结果表明我市引种的松果菊生长状况好、质量优,该结果为松果菊药材的质量评价及科学栽培提供了科学依据．     

浅析《菊与刀》中日本人的矛盾与两难

《菊与刀》,＂菊＂是日本皇室家徽,＂刀＂是武家文化的象征,正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性。站在日本与西方文化的交汇处,日本人被推进一种进退两难的境地,而日本人的矛盾与两难主要是在于他们心理世界的德目之间发生的冲突,是他们在行为上表现得如此矛盾的主要因素。其中集团文化里所产生的罪与耻是造成日本人矛盾与进退两难的境地的深层因素之一。     

菊与水的华尔兹

一朵朵杭白菊被我捏起放入杯中,浇上些滚沸的热水,之前千瘪卷曲的花朵顿时有了精神,在水中欢腾起来,浮浮沉沉。菊把身体里每一处的香味都释放出来,溶于水中,     

滇中地区多头菊栽培初探

阐述了滇中地区多头菊的栽培方法,并对管理过程中扦插,整形,病虫害防治等结合本地总结出一些新的适用技术。