社会主义和谐社会的标志

社会主义和谐社会中的“和谐”是多方面的,它涉及人和自然、个人和群体、人和人以及社会和国家等多个方面。人和自然的和谐意味着,人的一切活动必须建立在尊重自然规律的基础之上。个人和群体的和谐意味着,自愿相互联合的个体和尊重个性的群体。人和人之间的和谐则要求社会各阶层必须相互开放,不得人为制造出知识和能力之外的障碍。公民社会和政治国家的和谐则要求:国家权力从公民社会中产生,而且后者对前者形成有效的制约。     

悬坠钓优势多

早就有写悬坠钓法在湖库等自然水域易获丰收的体会,但总因忙于其他钓法的研讨,而迟迟未能触及到这个话题。最近有了个契机:新年的两个月里,在与垂钓有关的媒体上读到3篇关于用悬坠钓法在自然水域中钓鱼的论述文章,有说优势的也有说缺陷的,细观其文其理有的却与我的实践与体验相悖。这儿我不想就对错是非求个明了,但我愿意把我接触悬坠钓法近十年来在自然水域中休闲野钓的真实体验告诉钓友们——悬坠钓法不仅遇到大鱼的机会最多,而且钓鲫鱼白条等小型鱼也是最具优势的!或许我们的钓鱼先哲们(暂且这样尊称吧),在创立专门应对土鲫的“台钓”时,…     

“廉租房”成为世界文化遗产

2008年7月，联合国教科文组织在加拿大魁北克城召开的第32届世界遗产委员会会议作出决定：将1913—1934年期间建造的、具有现代主义建筑风格的德国柏林市内6处“社会保障住宅”小区列为世界文化遗产。     

苏美尔人的泥板

苏美尔人是于公元前5千纪下半叶迁徙到西亚两河流域南部地区居住的一支古老民族。苏美尔人于公元前3000年代率先进入了文明时期，创造了人类历史上最早的古文明，为世界文化的发展作出了不可磨灭的贡献。卓越的美国苏美尔学家克腊默尔在其著作《历史开始于苏美尔》一书中列举了苏美尔人所创造的39项人类第一。在苏美尔人所创造的辉煌文化成果中，对世界文化发展影响最深远的无疑是其在文字、学校教育以及法律等方面所取得的巨大成就。这种文化的载体就是苏美尔人泥板。     

"现实--理想--现实"的构思模式

在文学史上,有许多文人为了表达自己对现实的不满,常常借助于描写一个理想的世界来反衬.而在文章的构思模式上也常常是采用从"现实"到"理想境界"最后又"回到现实"的构思模式,用理想境界的美好来反衬现实世界的丑恶,由对理想世界的向往来反衬对现实世界的厌恶."现实--理想--现实"的构思模式在反映现实和表达作者的思想感情方面,发挥了特有的效果.现就李白的<梦游天姥吟留别>和朱自清的<荷塘月色>来加以分析.     

世界顶级企业怎样培训员工

世界顶级企业要创造出一流的业绩、永远处于世界领先地位，必然要求它的员工必须具有与之相匹配的技能和素质，而一个未经相关培训的人，是很难一下子就具有世界项级企业所要求的的技能和素质的。为了缩小这种差距，许多世界顶级企业都注重对员工的培训和提升。了解世界顶级企业培训员工的方法和艺术，对于我们培训员工、打造人才资源，不无益处。那么，世界顶级企业是自私培训员工的呢?     

瓦尔德内尔传

1995年中国队在天津主办世乒赛。这时候中国乒坛上的缺口已被中国选手修补好。这长城比以往任何时候都更坚不可摧。中国队囊括了全部比赛的七块金牌。中国男子团体以3：2战胜瑞典队而获冠军，中国女子团体亦夺得冠军殊荣。进入男单、女单半决赛的全部是中国人。四对男子双打半决赛的选手中有两对是中国人，而进入女双半决赛的选手中有三对是中国人，世乒赛有史以来，从来没有一个国家像中     

“八十到头终强项”——纪念成舍我诞辰105周年

在20世纪的中国新闻事业史上,有这样一个光辉的名字———成舍我(1898年—1991年)。在他长达94年的生命旅程中,几近80年的光阴投身于中国的报业和新闻教育事业。当年他仅凭区区200元大洋独立创办的《世界晚报》,居然发展成颇具影响的“日、晚、画”三位一体的“世界”报系,这是近代新闻史上不可不提的美谈;纵然政局风云激荡,变幻莫测,他始终秉持真实公正的办报原则,从不向权、钱低头,并几度因言惹祸,身陷囹圄。他毕生辗转北平、上海、香港、重庆、台北,无论身处何地,都勇敢地担负起报人的重任。父亲的官司竟成为“启蒙之师”1908年,成舍我的…     

打造数字旅行社——中青旅向信息化要效益

在世界旅游市场、中国的增长潜力无疑是最大的．这包括旅游资源以及中国旅游消费的人口基数，也就是俗称的“旅游经济”。由于旅游是一种国内、国际间的交流行为，它所采用的手段决定了其效率和质量的高低，故也成为竞争的焦点所在，因为资源基本上是固定不变的；基于此，国家旅游局于2000年底在全行业启动了“金旅工程”，旨在改变传统的行业管理形式，利用信息技术提高全行业的竞争力。     

静谧的田园与躁动的诗魂－陶渊明、华兹华斯对自然和田园生活体认的比较

陶渊明和化兹华斯是中英学史上田园诗的双壁，他们性格中都有“静”和“动”的成分，但他们对他们所生活的自然和田园的体认有着巨大的差异。从他们对自然和田园生活描绘的广度上来说，华兹华斯为我们展现的社会画卷多姿多彩，从这点上来说华兹华斯胜于陶渊明；从他们对自然和田园生活表现的深度上来说，陶渊明在田园生活中完成了人格与精神的升华，达到了物我交融的程度，从这个意义上来说，陶渊明胜于华兹华斯。本的结论是：陶渊明的自然是自己的自然，华兹华斯的自然是自然的自然。