论湖南维新时期的社会思潮

以往的近代史研究者，很少注意到湖南维新思潮的独特性。本文指出，维新时期在湖南全省广为流播的某些思想主张，如人格觉醒与平等学说等，均少见于同时期的其他省区，为湖南人士所特有，并在中国近代思想史上留下了深深的印迹。此外，谭嗣同，唐才常等人的“西学中源”说，也反映出当时中国知识分子的复杂心态，值得后人剖析与思考。     

科学主义思潮与20世纪初期新史学

科学主义思潮是随着自然科学的极大成就而引发的对科学的膜拜与信仰，进而发展到用自然科学中的机械决定论解释人文现象。它在中国的传播和发展是２０世纪初期新史学近代化的标志和动因。历史学家们崇拜理性，相信自然科学对人类知识所有领域具有普遍性，认为只要运用科学的精神和方法，就能建立起科学的历史学。科学主义思潮使传统历史学熔入了科学的实证精神和创新精神，促进了史学的发展     

科学的无人危机与人学的科盲顽症

科学无人危机与人学的科盲顽症是当今人类普遍存在的两大病症。其共同根源在于二元对立思维方式和只见树木不见森林的狭隘观念以及对唯物辨证法的无知。     

由不惑到随心——段国超《文艺论稿》序

我与国超，相识已逾二十年。他在渭南，我在西安，高速路虽然个把钟头就到，由于各自性格中的孤癖和时间分配上的吝啬，却一直疏于联系。专门的拜访简直想不起来是否有过，有时借会议、讲学的机会见了面，话也不多。要谈学问，这匆匆的一见如何能够进入?而除了学问国     

人学探要

人学是关于人的存在、本质及其产生、运动、发展、变化规律的新兴科学。人学首先以人自身为研究对象。并将人纳入自然界和宇宙之中予以通观。人是肉体和精神的物质辩证统一体，精神的实质也是物质。人与自然界物质存在形态在根本上是一致的，人与宇宙在本质上是同一的。人生的意义和价值存在于为他人、为社会、为人类做出的贡献之中。正确的宇宙观、人生观、价值观、时空观和发展现的确立，将会使人走上真正彻底自由和解放的道路。     

极左思潮与顾留馨的太极拳研究（上）

在太极拳史的研究中,唐豪和顾留馨是两座神像,他们在这个领域的影响,可以说,任何真正的太极拳史研究,可以超过唐豪顾留馨,但不能越过唐豪顾留馨。然而,唐豪顾留馨所处的时代,正是中国政治史和文化史上两个特殊时代———疑古思潮和极左思潮盛行的时代,他们之所以能在这两个潮尖     

拔乱反正中的政治理论教研室

林彪事件后 ,因文革而被中断的我军军事体育训练引起了总参的重视 ,1973年组建了军事体育训练大队。我们原在广州军区桂林步兵学校的 3个政治教员被抽调到体训大队负责政治教育。 1974年冬军体院恢复 ,我们同原测绘学院的政治教员粟少杰、原防化学院的政治教员刘印等人搭了个政教室的架子 ,后来又陆续调入了部队的几个宣传干部和大学毕业生 ,政教室就开始运转了。教学对象除体育学员外还有体操、羽毛球等专业队 ,许多小运动员还有学习文化的需要 ,所以我们还要承担文化教育任务 ,编制上叫政文教研室。一、文革对政治教育的干扰1974年文革尚…     

为学不作媚时语

欣逢教育改革,各种教法的改革如火如荼,可谓你方唱罢我登台,令人目不暇接.甚至有些“空中教授”们一个讲座讲遍大江南北;有些名师一课走红,“年年岁岁人不同,岁岁年年课相似”;许多教师在纷涌而来的教育思潮和流派中显得无枝可依,跟在一些“专家”和“名优特”教师后面亦步亦趋,课堂如同被一双无形的大手所操纵着,逐渐统一于一种“课件＋合作＋讨论＋游戏”的模式.思维定势吞噬了教师的灵性与活力,习惯和经验成为滋长教师惰性的温床,教育的殿堂全然失去了智慧的灵悟与探索的激情,从而变成了一道机械的流水线和一座麻木的加工厂.     

人的现代化与教育创新体系

中国人的现代化理论源于马克思主义的人学观。人的现代化受制于教育的现代化 ,受制于教育的创新。教育创新体系的完善 ,依赖于教育观念的创新、教育制度的创新、教育机制的创新和教育行为的创新。