人类登上火星还要做哪些准备？

“我们有一个近期的计划，就是从现在到2010年，计划进行3次无人登陆火星。至于载人登陆火星的计划现在谈还为时过早。”美国宇航局的新闻发言人罗伯特.米尔森告诉中国《新闻周刊》。     

新闻舆论监督问题之我见

舆论监督，是指公民享有对国家和社会事务实行舆论监督的权利和自由。公民在了解情况的基础上，通过一定的组织形式和传播媒体，行使法律赋予的监督权，表达舆论、影响公共决策的一种社会现象。新闻舆论监督属于舆论监督的狭义概念。即指公民享有依法运用新闻传媒充分发表意见、建议和呼声，表达自己意志的权利和自由；享有对国家和社会事务实行舆论监督的权利和自由。包括对政府行为的监督和对社会生存环境的监测。我国的新闻舆论监督实质上是人民的监督，是党和人民群众通过新闻舆论对各级党政机关的工作及其他工作人员以及对社会事务实行监督。     

媒体塑造霓裳神话

人为什么穿衣服？原始目的当然是为了遮羞和御寒。而当人类进入社会形态以后．随着社会角色的建立与分工，穿衣服越来越超出了它的原始意义．甚至在网络上出现了像qq秀这种虚拟服饰。如今在服饰的穿着上形成了一套规则，它表明了具体的身体与其生存环境之间的关系。规则的形成从何而来？(霓裳神话——媒体服饰话语研究》这本书或许给出了某些答案。     

全球每分钟有25公顷热带雨林消失

生活在热带雨林的成千上万的物种,包括许多大体积的哺乳动物都面临着生存危机。这些茂密的雨林有着世界上最多样的生态系统。现在,每分钟都有25公顷的森林,相当于50个足球场的面积化为乌有。因此,那里的野生动物正处于生存环境受到破坏的极度危险之中……     

论高位

古人云:既已非当年之盛,又何必贪生?殊不知人居高位,欲退不能,能退之际亦不愿退,甚至年老多病,理应隐居,亦不甘寂寞,犹如老迈商人仍长倚店门独坐,徒令人笑其老不死而已。     

略谈“孔乙己”的悲剧性

孔乙己,封建思想毒害下的死读书、读死书的悲剧性人物。他一生不曾考取秀才,但却又放不下读书人的身份,一生穷困潦倒,满嘴之乎者也遭人耻笑却又不自知,他是封建社会落魄读书人的代表。     

徽州古村落山水文化解读--以唐模、灵山为中心

唐模与灵山等徽州古村落所以具有天人和谐的无限魅力，成为当时最佳的人居环境，取决于徽州人在环境选择、调适乃至创建中所坚持的顺应自然、亲和山水的自觉意识，关爱自然、物我共荣的伦理守则。珍重并发掘徽州古村落历尽沧桑而弥足珍贵的山水文化资源和生态伦理文化遗存，对于构建中国现代生态伦理学体系大有裨益。     

蝈蝈走了

正每个月,我大约要回两三趟老家。我的老家在农村,离县城十多公里,交通还算方便,下车后有二十多分钟的路程。父母在老家种菜种玉米,还有几棵梨、李、桃、柿子,所以,老家很像我的一个后花园。每个星期上班落下一身疲惫之后,周末便可回老家调养一下,吃些父母用农家肥种的各种绿色食品。一日,我坐在老家的檐厦下小憩,突然觉得两耳格外清静,但又觉得这种清静有些怪怪的,怪得有点令人烦躁不安。这么大热的天,怎么听不见一丝虫鸣     

“独自坐会儿”，还是“一起玩会儿”

比之于“让孩子跳一跳摘果子”，“让孩子独自在树下坐一会儿”确实是个美丽的意象。但是，“独坐一会儿”之后，会产生同样美丽的结果吗?我不太乐观。我们的孩子，本来就喜欢独处而绌于交流，喜欢张己之个性而鄙视甚至排斥异己，如鼓励他们独坐冥思，结果恐怕将是坐而论道、各执一词、人人相轻、互相攻讦。     

基于传统人居文化的鼓鸣寨村落空间美学探析

鼓鸣寨位于广西中部的上林县巷贤镇,是壮族传统村落。鼓鸣寨前临古民水库,后枕大明山脉;村落布局依山就势而规整有序,与自然环境和谐统一。鼓鸣寨的营建凝聚了壮民族的心血和智慧,是传统人居文化物质表现,其形制与结构所蕴含的空间美学原理,对现代乡村规划仍有重要的启示意义。