塔上有棵树

我的居室临河。河的那面有座古塔,塔上有棵树。那树挺立在塔顶之上,和我隔着一段空间为邻。那树不很高大,但很古老。枝叶纷披,撑一团墨绿,郁郁葱葱,四季不凋。有人说它是胡椒树,也有人说它是香樟树。那树是怎么上去     

论社区体育人居环境的构成与设计

社区体育人居环境是指社区内部全部健身场所和适合体育锻炼的空地的整体环境，主要包括锻炼场所的光环境、声环境、绿化、服务环境和室内锻炼人居环境等方面。在体育锻炼空间人居环境设计中应倡导以人为本的设计思路、自然与现实实际相结合的设计方法、体育锻炼空间与社区景观设计相融合的设计倾向。     

科学合理的城市规划也是社会生产力

本文主要分析我国古今城市发展历程及城市规划在城市建设中所起的作用,并重点结合当今社会发展以改善人居环境、优化投资环境、节约能 源和适应产业结构调整作为发展主题的实际,通过有关事例说明城市规划对城市及其城市经济发展所发挥巨大的作用,充分论证科学合理的城市规划也是推动 社会全面向前发展的社会生产力这一论点。     

浅议人居环境与园林的关系

自有人类便有人居环境。经历了巢居、穴居、山居和屋宇居等阶段,直到目前人类仍然在探索适宜的人居环境。现代的趋势不仅在于居住建筑本身,更着眼于环境的利用与塑造。从居住小区到别墅豪宅无不追求山水地形的变化,形成现代建筑与山水融为一体之势。     

浅谈中国传统民居与现代人居环境的关系

首先总结中国传统民居的哲学思想和生态精神的基础，然后以北京为例，针对目前都市居住环境的现状，期望从中国传统居住环境街、巷、院的关系以及北方传统民居四合院等精华之处。为这样一个有着悠久历史文化和传统空间肌理的城市探索和尝试性提出人居环境的发展之路。     

对非物质文化遗产传承人生存环境的思考——以重庆铜梁扎龙世家为例

非物质文化遗产是活态的精神文化遗产,传承人是其活态载体的重要承载与传递者。因此对传承人现状的系统调查和评估,是对非物质文化遗产进行有效保护与传承的重要内容。被国家2006年首批列入中国非物质文化遗产名录的＂铜梁龙舞＂,是集民俗、歌舞、彩扎工艺为一体的民间艺术系统,其中的彩扎工艺是一种具有鲜明地域特色的民间艺术形式。因而基于系统方法和田野调查,探寻其保护、发展的机理,对于建设和谐文化、打造＂人文重庆＂具有重要现实意义。     

明清之际生态环境与社会治乱

明清之际社会的治与乱无疑一同孕育于当时的生态环境及其变迁之中。一定程度上讲,区域生态的恶化是明末社会大乱的原始动力,各地区复杂的生态地理又为其蔓延构筑了天然的屏障。然而,区域生态资源的严重缺陷,无力支撑长期的战争消耗,因此时至清初社会秩序的重建事实上也是生态演变的必然结果。在这个过程中,区域生态一度遭到了巨大的破坏,但动乱过后广大地区却走上生态“原始化”的漫长历程,与此同时的则是“人居环境”的极度衰退。     

朱熹选择人居环境的文化意蕴

朱熹何以重视人居环境之选择?除了风水学发展至宋代已趋兴盛的社会历史原因,以及朱氏先人长期迁徒形成的文化心理积淀以外,蔡元定的影响也是不容忽视的.其择居的文化意蕴,有如"生理"与"气论",是对人居环境之"气"、"神杀"、"气数"之阐发,以天地人谐和为依归;而"屈曲生动"、"均衡界定"、"视听无邪"为其择居的美学追求;关于人居环境的审美抉择,则是自然与人文、情感与理性的互动统一.     

环境与人格的双重挤压——也谈阿Q们的悲剧性

阿Q是鲁迅先生笔下的一个经典人物,也是一个常说常新的人物。本文将从环境与性格两方面入手来分析该人物的悲剧性,进而揭示中国国民的悲剧性。关于阿Q的性格悲剧,本文将重点分析他性格中的两个绕不开的话题:麻木健忘和精神胜利法。本文认为,一个人的悲剧命运是由恶劣的生存环境和自身性格的缺陷共同作用造成的。阿Q就是这样一个悲剧的典型。     

镇江西津渡纵览

江苏镇江地处长江与京杭大运河"十字黄金水道"的交汇处,自然风光秀美,素有"天下第一江山"的美誉,有着三千多年的悠久历史,是吴文化