中西政治制度设计中的“人性假定”

任何一种制度的安排,都应该建立在特定的人性认识基础之上。中西不同的人性假定,导致了不同的治政方略和制度路径。西方政治制度理念的基本分析框架,是建立在人性恶论基础之上的权力分立和制衡思想,其基本的哲学判断是＂制度高于人性＂;中国传统政治制度理念的基本分析框架,则是建立在人性善论基础之上的崇尚德治与集权专制思想,其基本的哲学判断是＂人性优于制度＂。＂性善＂与＂性恶＂两种不同的人性假定,导致了中西＂德治＂与＂法治＂不同的政治文化与政治制度设计。＂德治＂与＂法治＂分别构成了中西政治哲学的核心理念。儒家文化中的人性本善假定从民族文化精神和心理的角度看,固然提升了人们对民族文化的自尊自豪感、民族自信心以及民族凝聚力,但却对中国政治发展也产生过一些不良影响。中国传统的德治思想必须突破和超越人治的范畴,必须在私人领域和公共领域两相区分的前提下,参照西方的宪政理念与法治经验,方可为当代中国的政治建构提供有益的借鉴。     

提高写字能力的策略与方法

中国汉字有着悠久的历史和广泛的群众基础,其表意功能和造型艺术融为一体。汉字的实用价值和美学价值得到了超越国界和超越汉字使用范围的承认。近年来由于科技的发达,人们疏于练笔,学生的书写状况更是不容乐观,因此,帮助学生提高写字能力就变得十分重要。     

江苏省海门中学实施人性教育 培养有为人才

江苏省海门中学前身为建于1809年（嘉庆十四年）、距今已有200多年历史的师山书院，办学历史悠久，办学成绩显著。1912年，学校开始办现代学堂，是全国最早在当时的教育部注册备案的私立完全中学之一。在长期的办学实践中，学校形成了“博学笃行、敬业乐群”的校风，“严谨、求精”的教风和“厚积、有恒”的学风，     

让教育,成为一场温暖的相遇

正在我家卧室、客厅和阳台,环绕着几棵小树。虽然算不上绿树掩映,但目之所及确实令人心旷神怡。就在年前难得的冬日暖阳中,阳台边的那棵掉光了树叶的小树,突然在一夜之间冒出了许多嫩芽,枝上再长绿丫,枝枝丫丫,纵横交错。仔细观察,竟无一枝疏漏。所有的芽一律向上,翘拔挺立,凸显着生命应有的张力。我惊异于生命的伟大,更折服于大自然宽厚、温暖的情怀。是的,每一颗种子,都会破土而出,只是,它们在期待——温暖。那些若即若离的观望提起小A,我不知道从哪一个话题说起,能描述她全部的生存状态。     

“性善”还是“性恶”——论宋明理学的“人性”，兼析2014年全国新课标卷（I）文综第26题

2014年全国新课标卷（I）文综第26题，从“存天理，灭人欲”的角度设置情景，考查了对宋明理学家“人性论”的理解。由于所涉知识较难理解，且教材之中也语焉不详．故试作文以析之。     

书香诗韵创特色 百年老校展新姿——记河北省张家口市宣化区东二道巷小学

河北省张家口市宣化区东二道巷小学始建于1912年,位于古城中心地段。建校100年来,蓬勃进取,持续发展。校园占地4943平方米,建筑面积3872平方米,现有21个教学班,学生1023人。方向明确,理念清晰。学校在"全面育人,争创一流"的办学宗旨指导下,坚持"尚德立校,规范治校,质量强校,科研兴校,特色亮校"的办学总目标,以创建"诗意     

论周同宾乡土之歌的思想涵蕴

周同宾的散文有这样三个部分:欢快的恋歌;低吟的哀歌;无言的挽歌。他由土地上的父亲、乡亲,联系起中国亿万劳苦农民的耕作生计和心理状态,剖析着中国社会中恒久的国民性问题,以现代意识触摸与审视乡土文化心理。周同宾对农村出路的忧虑和关心、对新时代新农村建设的深刻思考是一贯的,新世纪以来,面对现代化进程中农村的渐趋凋敝,周同宾在哀婉之余生发出保存中国农耕文明标本的急切之情。这些都使得他的散文情韵丰厚而时代气息不曾缩减,情怀遥深而思想气质不流于迂阔。     

解读《在流放地》中的理性与非理性

《在流放地》以完全现实主义的手法书写，是一篇意义多元的小说。在流放地，极度残酷的司法程序将人性扭曲，人们对暴力的痴迷，对权力的敬仰，对刑罚表演的热衷，以及对刑罚机器的顶礼膜拜达到了无以附加的地步。随着时间的推移，理性与非理性的观念开始碰撞，流放地的人们也开始选择不同的出路。     

生命教育彰显人性光芒——论高职学前教育理论课程的价值取向

中国的教育学缺乏有关人的知识,和对教育与人之关系的思考,教育的功利性在当今社会越发明显,而教育是关乎人的,为了让教育可持续发展,彰显人性成为重要的进路。特别是幼儿教育,只有当教师用心灵说话,真诚地关注人的生命时,人性才会得到彰显。因此,在学前教育专业理论课程设置上,突出教育性非常重要,理论课程应该着眼于未来教师的专业发展理想和信念、职业价值观,甚至是教师个人的"幸福感",发挥理论课程在幼儿教师培养中的"塑型"作用。