穿透《幽暗之宅》的《八月之光》--试论《八月之光》标题之涵义

福克纳的小说《八月之光》之标题反映了作者的怀旧情绪和对宁静生活的向往。“八月之光”这一人性之光折射出了人类古老久远的美德，象征着人淳朴、善良、美好的本性和爱与被爱的渴望。它既体现了福克纳深受其影响的基督教义，更闪耀着超越基督文明的人文主义光辉。它代表了福克纳所推崇的宁静恬淡的生活本质，也表明了一种乐观积极的生活态度。小说题目由最初的《幽暗之宅》到《八月之光》的这一变化，表明了福克纳在创作中思想的发展和主题的升华。《八月之光》这一标题传达了作者对于美好人性的永恒信念，凸现了小说超越时空的意义和魅力。     

潘金莲悲剧成因新论

潘金莲在被剥夺了人身自由、意志自由和婚姻自由的处境中，渐渐形成了刻意追求声色情欲满足的畸形性格，变成了那个社会中一件小小的装饰品，作用是供有钱有势的男人观赏、把玩和消遣。男权社会早在潘金链选择之前就做出了选择，她的“选择”不过是被选择，现实不会为她安排别样的生活与“幸福“。人性觉醒的社会思潮与僵死落后的规范化极不和谐，从而造成了潘金莲的畸形性格。     

谈西方人性思想在教育观上的衍射

不同社会历史时期产生的不同人性思想，渗透到社会的各个方面，也直接衍射到人们的教育观上。对人性的3种基本认识，对应于相应的教育思想、教育方法和教育目的。历史地、科学地认识和分析这种关联和影响，可以使我们在纷纭的理论批判和行为对立中察觉教育理想的闪光，看到教育实践的通途。     

浅议人性视野下的教育惩戒方式

教育惩戒作为教育的重要组成部分,具有不可或缺的作用.教育中,人性更是不得不考虑的因素.如何从人性的角度实施教育惩戒?本文尝试从人性角度,对教育惩戒的方式作了新的理解,以便人们能够发现教育惩戒的积极意义,并用以发展和完善人性.     

对腐败的重新认识——从人性和博弈论出发分析腐败现象

文章从人性角度出发，分析了对恶的实事性趋向掩盖了对善的价值性趋求而产生腐败；同时，分析了腐败的过程也是代理人(理性经济人)博弈的过程，腐败是博弈的结果。并提出了应坚持以德治腐的制度创新和依法惩腐的制度创新相结合的反腐策略。     

"鬼文化"的人性学解构--毕飞宇《玉米》的一种解读

“人在人上”是依附于任何人身上的“鬼”，并构成了特殊的“鬼文化”。《玉米》对此以“权欲”作为阐释的视角，通过对生命个体在“权力欲望”的役使下的生存心理的细腻刻画，在人性状态的解构中，完成了人类共有的“人上人”欲求的恶性循环，在悲剧命运的轮回中不断重复、延续的形而上生命和文化命题的表述。     

同归中的殊途——从《祝福》与《边城》中审视启蒙意旨下不同的人性路径

鲁迅和沈从作为我国现代学大师，他们怀有兼济天下的信念，自觉抗制污浊的暗流，抵住黑暗的阀门，把握时代的脉搏，积极寻求解救泱泱大国的妙药良方，伴随着五四“立人”意识逐渐成为学中的核心命题，他们也在探索促使人觉醒的途径，茫茫黑夜中扮演了思想启蒙的角色，他们在旷野中引吭高歌，营造出一幅幅壮美悲凉的风景图去普渡终生。但他们选择的切入点又有着差异，从不同的视野关照古老中国的人性，调拨独特的艺术体系勾勒出两种迥异的审美追求。《祝福》和《边城》以蕴义的凝重和结构的微妙显赫于坛，渗透出两位大师的风格趋向，以双元的维度言说启蒙性主题。     

《庄子》自然观的分野

《庄子》作为中国原始道家代表作之一，其内容极为庞杂。《庄子》内七篇为庄周本人所作，其自然观是要追寻合乎自然本真的人性，重建人之存在价值。《庄子》外、杂篇皆由其弟子或再传弟子在不同时段渐次成书。其自然观是对庄周自然观的继承与发展，主要有三个派别，其自然观分别是：述庄派的自然化生论；无君派的率性自然论；黄老派的顺应自然论。     

人性和狗性

每到早晨，城里的狗们便牵着自己的主人出来遛弯——请注意，不是人牵狗，而是狗牵着人。狗在前面胡钻乱跑，人则屁颠屁颠地在后面跟头轱辘的东一头西一头的瞎窜，由人遛狗，变成狗遛人。见了电线杆或树，狗们就抬腿纵屁股地撒上一泡尿，有时候还要在大街上当众撅腚拉屎，大概它们在家里对着人拉屎拉惯了。     

试论教学理论确立的前提

教学理论的前提是教学理论得以确立的“灵魂”所在,其主要统摄人性、知识、目的和方法四个方面.其中,人的本质和人的形象是确立教学理论原点的首位要素和直观认识;不同的知识本质观和知识价值观影响教学理论依托的确立,而默会知识的提出以及知识载体的变化则拓展和发展了教学理论依托的确立;发展对目的的具体化和超越、目的与目标的区分以及目的内在的价值性牵涉教学理论旨归的确立;方法的适切性和艺术性是教学理论本然和应然的追求.