温情脉脉人性灿燃--重读肖也牧《我们夫妇之间》

在当代文坛,肖也牧和他的小说《我们夫妇之间》被指称为一种现象,并且对这种现象的概定存留在表层。其实,就作家与作品的物的状态来看,他们是悲剧的承载体;就作品的艺术而言,无论在共时还是历时的语境中,它留给人的是素朴、敏锐与人性之光。     

《世上最丑的女人》中女性的客体化和商品化

短篇小说《世上最丑的女人》是奥尔加·托卡尔丘克最早译介至国内的作品之一,讲述了马戏团经理和"世上最丑的女人"之间怪诞的"爱情"故事."世上最丑的女人"被身为马戏团经理的丈夫作为展品四处推销,成为观众凝视的对象,在凝视中成为非人的客体,并作为商品在推销、展览过程中产生其使用价值和交换价值,成为丈夫谋利的工具,直到其因病去...     

数智时代重思人道与人道传播

自古以来,人类就与自然进行着精神与技术的抗争,精神信仰上的达观是人类能激发自我潜能并发明各种技术的前提。随着ChatGPT等人工智能的发展,让人类理性不断膨胀的同时,带来更多的精神危机,人类愈来愈陷入技术会将人类带向何方的恐惧与困惑中,人类不可避免地面对无知的未来。人道与人道主义围绕人性、人学核心要旨不变的情形下,其存在方式却发生着革命性的改变,人如何从无家可归的人到人的复归都指向对人道、人道主义的重新反思与理解。作为有着能解决一切问题的人道主义的“力量假设”,现代人道传播在跨越时空中更加显现出其在面对现实挑战时的无能为力,这种迫不得已为人道传播中人道主义的沉思与觉醒提供了思想空间,真正尊重人性在人之本质中的特质,承认他者的存在,并有能力包容与尊重他者,在不断显现的人之本质中彰显出人道主义不可或缺的存在并在人之本质中反思、践行与成就人道主义。     

精神焦虑出臭汗

<正>鲁迅先生在《文学与出汗》一文中为了说明没有永久不变的人性,曾经用戏谑的口吻说,不要说别的,其实连汗也有香臭之分,"‘弱不禁风’的小姐出的是香汗,‘蠢笨如牛’的工人出的是臭汗。"呵呵,真是凑巧,鲁迅先生竟无意中道出了     

基于人性假设的现代组织范式转变研究

作为当前社会活动载体和平台的组织,其自身的结构调整和演变与社会经济整体的发展密切相关.组织自身所包含的价值观念、发展目标、内部框架、管理体制等等都集中体现出个人价值追求的实现以及组织自身的发展进步.因此,泰勒科学管理理论提出以来,随着人性假设的变化,现代组织范式也发生了根本转变,历经直线式、矩阵式和网状式三个阶段.     

网络环境下高校学生思想政治工作面临的挑战及其对策

网络对大学生人性发展的影响不可低估．网络以其特有的方式使大学生人性得以展示,但也给大学生人性发展带来了一些负面影响．高等学校必须正视挑战,把握机遇,树立现代信息观念,建立现代信息技术,加强主流建设,提高大学生的思想道德素质,掌握网上育人的主动权．     

塑造自我：“性心理-内在现实”与都市里的人性观——重论施蛰存的都市小说

本文通过分析1920年代到1930年代施蛰存写于上海的小说,探讨施蛰存几组不同类型作品中逐渐展开的对都市新的感觉结构中“人性”观念的叙述。本文认为施蛰存将这一“人性观”叙述,与性心理观照下都市人新的社会生活与日常生活感受结合在一起,着力于书写都市人的“内在心理现实”,以期与其身体感觉以及都市环境中的物象结构形成对应关系,从中建立起都市人的“自我”主体感受。而当这一主体感受需要在“现代”之时间范畴,以及“都市”之空间范畴同时树立普遍性主题时,都市主体的生成原则以及种种特质,即以“内在心理真实”为基础的“人性”观,必须在不同的叙事模式设置中得到检验。在施蛰存笔下,都市／乡村、现代／古代等对立关系依照某种叙述逻辑展开、参与到都市主体叙述中去,从某种程度上呈现出都市人“自我”的存在边界感以及种种复杂的问题与可能。同时,探讨现代都市人内在心理深度的过程,也是在心理自由和心理解放感这一点上,为都市主体新的感觉结构的进一步完成提供必不可少的环节与要素。     

问题学生之问题

一种人性的表现,只有在一种价值标准的参照下,才有好坏之分的,就像一个人不站在镜子前。是不知道自己的头发是零乱的还是整洁的。判断学生的人性表现。主要是以老师的价值取向为标准的。如果老师的价值取向存在问题,那么以这样的标准去判别学生的表现,就难已准确判别学生的表现到底是否真的存在问题,也许,本没有问题的学生也被说成存在问题了。因此,有时,并不是学生身上存在问题．而是老师的观念存在问题;并不是学生是问题学生,而是老师是问题老师。     

应试教育背景下几项微观制度分析

在应试教育背景下,中小学校建立了诸如检讨、谈心与家访等微型制度.这些制度不仅对学生灌输分数至上的教育信条,而且对他们的精神品格也起到了强有力的规训作用,共同维系着应试教育的正常运作.在当下基础教育课程改革的背景下,革除应试教育之痼弊,亟待对长期存在于学校教育场域中的微型制度进行解构与变革.