从人性的弱点解读三浦绫子《冰点》中的悲剧

当代社会思潮开始打破二元对立观,对人性的解释不再单纯以善恶区分,而是深掘背后的社会心理原因,三浦绫子的《冰点》中端庄君子的内心世界纷繁复杂的变动暴露了人生来就有的本性和欲望,而正是这些本性和欲望不但在人们追求完善自我的路上给人们造成了内心的矛盾,阻碍人们向前发展,使人遭受精神上的折磨和良心上的谴责。     

健康的人性,健康的阅读

为什么是《一个爱惜鼻子的朋友》?《一个爱惜鼻子的朋友》(节选)是从沈从文先生的《湘行散记》中选出来的。各个版本的小学语文教材中,都未选入该文。这堂阅读课,为什么要用这篇课外选文呢?鲁迅先生说,不满是向上     

中西政治制度设计中的“人性假定”

任何一种制度的安排,都应该建立在特定的人性认识基础之上。中西不同的人性假定,导致了不同的治政方略和制度路径。西方政治制度理念的基本分析框架,是建立在人性恶论基础之上的权力分立和制衡思想,其基本的哲学判断是＂制度高于人性＂;中国传统政治制度理念的基本分析框架,则是建立在人性善论基础之上的崇尚德治与集权专制思想,其基本的哲学判断是＂人性优于制度＂。＂性善＂与＂性恶＂两种不同的人性假定,导致了中西＂德治＂与＂法治＂不同的政治文化与政治制度设计。＂德治＂与＂法治＂分别构成了中西政治哲学的核心理念。儒家文化中的人性本善假定从民族文化精神和心理的角度看,固然提升了人们对民族文化的自尊自豪感、民族自信心以及民族凝聚力,但却对中国政治发展也产生过一些不良影响。中国传统的德治思想必须突破和超越人治的范畴,必须在私人领域和公共领域两相区分的前提下,参照西方的宪政理念与法治经验,方可为当代中国的政治建构提供有益的借鉴。     

在忏悔中实现自我救赎如何可能——解读普里斯特利《罪恶之家》中不同人物的“忏悔”

英国现代戏剧家普里斯特利的《罪恶之家》是西方忏悔体类文学作品.该剧借助伯林一家人对待自身罪恶所采取的态度展开演绎,通过对忏悔的不同态度,不仅揭示了物欲横流社会下人性的丑恶,而且展示了“忏悔”对个人及社会具有的规范和促进作用.     

江苏省海门中学实施人性教育 培养有为人才

江苏省海门中学前身为建于1809年（嘉庆十四年）、距今已有200多年历史的师山书院，办学历史悠久，办学成绩显著。1912年，学校开始办现代学堂，是全国最早在当时的教育部注册备案的私立完全中学之一。在长期的办学实践中，学校形成了“博学笃行、敬业乐群”的校风，“严谨、求精”的教风和“厚积、有恒”的学风，     

让教育,成为一场温暖的相遇

正在我家卧室、客厅和阳台,环绕着几棵小树。虽然算不上绿树掩映,但目之所及确实令人心旷神怡。就在年前难得的冬日暖阳中,阳台边的那棵掉光了树叶的小树,突然在一夜之间冒出了许多嫩芽,枝上再长绿丫,枝枝丫丫,纵横交错。仔细观察,竟无一枝疏漏。所有的芽一律向上,翘拔挺立,凸显着生命应有的张力。我惊异于生命的伟大,更折服于大自然宽厚、温暖的情怀。是的,每一颗种子,都会破土而出,只是,它们在期待——温暖。那些若即若离的观望提起小A,我不知道从哪一个话题说起,能描述她全部的生存状态。     

“性善”还是“性恶”——论宋明理学的“人性”，兼析2014年全国新课标卷（I）文综第26题

2014年全国新课标卷（I）文综第26题，从“存天理，灭人欲”的角度设置情景，考查了对宋明理学家“人性论”的理解。由于所涉知识较难理解，且教材之中也语焉不详．故试作文以析之。     

解读《在流放地》中的理性与非理性

《在流放地》以完全现实主义的手法书写，是一篇意义多元的小说。在流放地，极度残酷的司法程序将人性扭曲，人们对暴力的痴迷，对权力的敬仰，对刑罚表演的热衷，以及对刑罚机器的顶礼膜拜达到了无以附加的地步。随着时间的推移，理性与非理性的观念开始碰撞，流放地的人们也开始选择不同的出路。     

生命教育彰显人性光芒——论高职学前教育理论课程的价值取向

中国的教育学缺乏有关人的知识,和对教育与人之关系的思考,教育的功利性在当今社会越发明显,而教育是关乎人的,为了让教育可持续发展,彰显人性成为重要的进路。特别是幼儿教育,只有当教师用心灵说话,真诚地关注人的生命时,人性才会得到彰显。因此,在学前教育专业理论课程设置上,突出教育性非常重要,理论课程应该着眼于未来教师的专业发展理想和信念、职业价值观,甚至是教师个人的"幸福感",发挥理论课程在幼儿教师培养中的"塑型"作用。