“运劲如抽丝”辨析

杨公澄甫所著《太极拳使用法》所载．王宗岳原序《原文》八十三页有云：“迈步如猫行，运劲如抽丝。”其中“运劲如抽丝”句，近二十年来，海内外一些太极拳专刊曾发表众多作者对此句的诠释：①从蚕茧向外抽丝，要连绵不断；②如像蚕子吐丝结茧自缚那样均匀不断此两种诠释都围绕蚕茧之“丝”而论，笔者则不敢苟同。     

求实与尊古--晁说之学术思想及其意义

晁说之在宋代学术史上地位较为重要 ,他是宋代疑经思潮的代表人物之一 ,怀疑《诗》与《诗序》作者不同 ,并以求实的态度恢复《古周易》 ,又以尊古的态度崇孔非孟 ,其学术试图超越汉学、宋学 ,直面儒家经典。     

心意拳功理的客观基础

心意拳是我国传统武术大系中脱颖而出一种内家拳派，有一套相对完备的习练方法和扎实功理基础。它还总括了诸多拳派养生与技击的要义。     

元明理学的“去实体化”转向及其理论后果——重回“哲学史”诠释的一个例子

论文提出 ,在经历了明中期以来的在“理”的理解方面的“去实体化”的转向以后 ,儒学思想家大都走向了“气质之性”(条理之性 )的人性一元论。元明的这种人性论虽然多非自然人性论 ,仍然主张存理遏欲 ,但这种人性论往往不再坚持性善论 ,使得孟子的性善论在儒学中的地位受到挑战 ,从而形成了儒学发展及其经典诠释的新课题。而造成和推动这种转向的原因 ,与其说反映了明代市民社会的兴起 ,倒不如说是元明以来思想家们的“哲学”的知性探究本身的内在逻辑发生了决定的作用。有鉴于此 ,作者强调了哲学史诠释在古代思想研究中的重要性。     

李兆麟将军和他的《露营之歌》

李兆麟,原名李超兰,又名张寿笺。1908年出生于辽宁省辽阳小荣官司屯,1931年参加中国共产党。“九·一八”事变后,被党派回东北领导东北抗日武装斗争。历任中共北满省委委员、东北抗日联军三军、六军政治部主任、政委、第三路军总指挥。抗战胜利后任松江省副省长,1946年3月9日在哈尔滨被国民党特务暗杀。     

我眼中的《中华武术》

习武刚三年，但自从结识了《中华武术》之后，如遇名师指点，技法精华尽收眼底，令我受益匪浅，并且有了突飞猛进的提高。两年前我在一家书店的杂志柜台上发现了一本封面精美的武术杂志，本是随便翻翻，但它的秀外慧中使我为之一振。此前读过的武术杂志也不算少，但它们都过于片面，要么全是练功理论，要么通篇搏击实践。     

太极拳的战略战术与《孙子兵法》

太极拳的拳理与<孙子兵法>的法术血脉相依.通过对<孙子兵法>中某些战术思想的借鉴,对太极拳的战略战术的理论体系做出初步的建构.     

杨伟光：话说央视改革路

杨伟光,1935年11月出生,广东梅县人。1961年毕业于中国人民大学新闻系,同年到中央人民广播电台工作,历任编辑、记者、副主任、副台长。1985年调任中央电视台副台长,1991年任中央电视台台长,1994年任广播电视电影部副部长兼中央电视台台长。现为北京广播学院博士生导师、中国电视艺术家协会主席、中国广播电视学会副会长。