《查太莱人的情人》：D．H．劳伦斯的精神分析“情结”

劳伦斯是一位被西方评论界认为最醉心于弗洛伊德精神分析理论的作家，他将精神分析运用于创作，不是不谋而合，而是有意为之的。劳伦斯对世界学的杰出贡献，正在于从他开始的精神分析“情结”使小说中的性爱意识、性爱描写进入到了一个哲学与审美双重意味的高度，使之彻底地与“淫秽”分离开来。他试图从人的性欲本能的自然发展中寻求维护人性的新信念。     

试析潜在的“贫民人格“对贫困大学生全面发展的制约

实现人的全面发展是当前形势发展的需要,大学生作为先进群体,理应走在社会的前列.但贫困大学生作为大学生中的弱势群体,他们在全面发展的过程中必然会遇到特殊的困难.其中,"贫民人格"的存在,是一个潜在的制约因素,故要采取措施,扫除这一障碍,不让贫困生掉队.本文针对这一问题进行了较为深入的剖析,阐述了笔者的看法,并提出对策.     

善做伯乐 慧眼识人——谈班主任的“伯乐”意识

班主任聚集在一起的时候,总喜欢"吐槽"自己的学生。在一次班主任之间的交流中,有的班主任懊恼自己的学生不遵守课堂纪律,并且特意指出几个男同学的名字,恨铁不成钢;有的则反映一些学生学习成绩十分"稳定",永远都是倒数;有的则十分气愤地说班上的学生总是跟自己对着干,自己说什么学生都不听……这时,只     

论西方悲剧中的悲剧人

悲剧曾是西方文学中至高的文学样式，在某种程度上可以说，悲剧精神是西方文学的灵魂。悲剧精神主要凝聚在西方历代伟大的悲剧家所塑造的形形色色的悲剧人身上。深入研究西方悲剧中的悲剧人，有助于对西方悲剧精神的把握。本文认为西方悲剧中的悲剧人的根本特征是他们具有实现自由人格的强烈要求，具有强烈的超越冲动。他们对苦难不屈不挠的反抗精神正是西方悲剧精神的核心。     

再谈萨特的马克思主义“人学空场论”——从马克思主义“现实的人”说起

唯物史观是马克思一生中最重要的两大理论贡献之一,而唯物史观就是关于现实的人及其历史发展的科学。萨特的马克思主义"人学空场论"既是对马克思主义人学思想的质问,也是对唯物史观发起的一次重大的理论挑战。马克思关于"现实的人"的思想批判和超越了旧哲学关于"抽象的人"的观念,是正确理解马克思主义人学思想的逻辑起点和理论枢纽。"现实的人"体现了马克思主义人学研究中宏观与微观、具体与抽象相统一的人学辩证法。马克思关于"现实的人"的人学思想有力地批判了萨特"人学空场"的指责,对恢复马克思主义人学思想的原貌,坚持和发展马克思主义科学的人学思想具有重要的理论价值和实践意义。     

校本课程的开发与评价

校本课程的开发与评价要在以校为本的基础上，优化各种课程资源，指向人的发展，指向学生潜能的开发，指向学生各种素质的提高和个性的张扬。因此，校本课程的开发应该注重校本性、研究性、综合性和创新性，校本课程的评价要多元化、多样化、综合化。     

高中历史教学中环保教育的渗透

历史是一门全面探讨和认识人类社会发生发展过程的科学，其实质就是人类征服自然和改造自然的过程，人与自然之间的相互关系过程本身，就是一部特殊的环保教育教材。环保教育在历史新课程中的比重显增加，历史新课标将“从历史的角度去了解和思考人与人、人与社会、人与自然的关系”置于“关注中华民族以及全人类的命运”的高度。     

从《南京》说起

当发生在72年前12月9日那场抗日救国运动在如今中国人的记忆中渐渐模糊的时候,一部《南京》又把我们带回到那些不堪回首的残酷的战争岁月。和日本这个近邻的恩恩怨怨,我们老话再提——