梅光迪著作系年

梅光迪（1890-1945）,安徽宣城人,宋代诗人梅尧臣、清初数学家梅文鼎之后裔。1911年起,留学美国威斯康星大学、芝加哥西北大学、哈佛大学,期间与胡适、刘伯明等交谊颇深。1915年夏,梅光迪与胡适关于文学革命产生思想交锋,即所谓＂胡梅之争＂,并持续多年。1915年秋,拜美国新人文主义大师白璧德为师,     

吴宓高等教育思想探析

吴宓是中国比较文学的奠基人、红学专家、诗人,同时也是一代教育家。在二十世纪的中国．吴宓无疑是思想上特立独行之人。曾经留学哈佛的他回国后大力提倡“人文主义教育”,主张以文教立国．培养“会通中西”博雅人才的精英教育．为中国培养出了大批优秀人才,为保存中国国粹作出了重要贡献。     

科学与人文融合：新课程改革学科教育的核心理念

当今，人类已经在知识经济基础上进入了一个崭新的历史时期——全球化时代。当人们重新审视科学与人较长时期对立的局面时，各国学大都认可：在科学主义保持稳固地位并继续发展、人主义日益复兴并不断加强的时期，科学主义和人主义对立的态势已开始转变，它们日益走向融合与渗透，并已形成必然之势。人们期待着生态平衡基础上的经济繁荣，     

论形而上学的深层关怀－对后现代主义哲学抿斥形而上学的一种回答

无论是科学主订还是人本主义的现代西方哲学和后现代西方哲学，他们之所以高举反形而上学的大旗，其理论原因在于他们都没有异清形而上学的深层本质和深层关怀，因而割断了古代西方哲学和现代西方哲学的历史联系，其实，在玳西方哲学中已经孕育着现代西方哲学的精神，无论是亚里士多德，康德还是黑格尔等哲学巨人的思辨的形而上学体系中已经包含着一种现代哲学的人文主义精神，不过这种精神由于历史的原因，它们都被种种思辨的浓雾遮蔽着。     

抽象的人道主义和马克思主义是根本对立的思想体系

在党的十二届二中全会上,中央领导同志提出思想理论战线和文艺战线决不能搞精神污染的问题,并严肃指出精神污染危害极大,足以祸国误民。而这种污染在思想理论界的主要表现,就是宣扬抽象的人道主义和所谓社会主义异化论。近几年来,在报刊杂志上出现了一些文章,从人性论出发,宣扬抽象的人道主义,并把它和马克思主义硬拉在一起,断言马克思主义包含人道主义,引导人们去寻求两者的一致,造成了思想混乱。因此,很有必要对这个问题作些分析、探讨,澄清一些不正确的认识。我们认为,马克思主义和抽象的人道主义是根本对立的思想体系,决不能把两者混淆起来。     

中西方大学理念比较研究

历史上 ,中西方大学理念的发展完全处于两条平行的轨道 ,毫不相干。然而 ,我们发现从未互相影响过的中外大学理念有许多共通之处。同时 ,我们也应看到 ,不同的国度和不同的政治、经济、文化下的大学理念带有各自不同的特色。本文拟对中西方大学理念进行比较 ,从而为当前我国大学理念的研究与发展提供某些启示     

论韦庄词的情感特质

晚唐词人韦庄以直抒胸臆的创作手法和表现视域的宽阔、题材的多样性，直接开启了宋代婉约词的先风。他的歌词再现了自己双重人格和双重情感特质，充溢着对生命短暂的感叹、壮志难酬的忧虑，历尽磨难渴望和平的理性向往，以及扬弃正统思想的等级观念之后，对下层民众深表同情的人主义情结。同时也反映了晚唐及时行乐消沉颓废的时代风尚在他思想和灵魂深处留下的点点痕迹。     

哈姆莱特形象之我见

哈姆莱特一直被当作典型的人文主义者,而以此去衡量他的所作所为时,却会发现他无论是行为上、还是言语上,都有很多与此相悖之处。哈姆莱特不仅够不上一个人文主义者,而且其内心世界还存在着严重的宗教神学思想,其特点正好说明文艺复兴时期,刚刚从宗教重压下站立起来的"人",在精神上依然存在着与上帝千丝万缕的联系。     

马基雅维里思想评略

马基雅维里是西方文化史上争议较大的一名思想家。本文在总结前人研究的基础上,就马基雅维里社会历史观中的一些核心命题和观点进行微观分析,并提出新的和进一步的看法。文章涉及的方面有:务实思维方式;社会历史研究的出发点和目的;共和国体制;影响,等等。     

无效婚姻制度中人文主义问题的探讨

法律必须尊重人的价值,以人为本,体现人文主义精神。坚持以人为本是实现无效婚姻制度实效性的要求。我国的无效婚姻制度在内容、财产处理、子女权益以及宣告无效制度等很多方面体现了人文主义精神,但在婚姻无效的溯及力、夫妻间的权利义务关系、当事人之间的财产关系以及子女权益的保护等问题上,人文主义精神的体现程度还远远不够。文章对此进行了深入的剖析,以期使法律的人文精神得以更好地彰显。