文学泛化时代的想象力危机

当代文学较之近、现代文学体现出很多不同,表现出文学样态的多样化、文学创作主体的泛化、文学思维和技法的幽灵化以及日常生活符码化思维的渗透等新特点,当代文学进入了文学泛化的时代。关于文学想象力萎缩的问题必须在这一文化背景下加以探讨。当代中国文学的想象力萎缩既是当代中国人文社会科学原创力匮乏的表现之一,也是文学泛化背景下非文学领域与文学互动而引起的非文学想象力方式对文学想象方式影响的反映。当代中国文学并不缺少想象力,而是缺少符合文学这种特殊的语言审美艺术特质的优秀的想象力。     

重建云南文学批评

本文在分析近20年来云南文学批评发展状况的基础上,总结经验教训,提出不急于建立云南文学批评流派,不单一张扬某一种理论批评大旗,正视云南文学多元化的现实,云南批评家应从多种批评理论出发,建立自己的批评个性,从阅读作品的基础做起,通过总结云南文学现象来发挥对云南文学的引导作用.     

追求真实的德育——提高学校德育管理实效的思考与实践

教育管理必须转变观念，确立新的理念，即德育工作要从天上降到地上，要从天边拉到身边——实施真实的德育。     

8点档：第六集 六级禁忌

陈渝捂着鼻子一脚揣开宿舍大门：“好臭，好臭!哪来的味儿?”     

我用生命耕耘希望的田野

成为自考生那年我三十岁。报考前我像许多朋友一样曾有过矛盾、复杂的心态，其中一个不可回避的事实是，我得问自己为什么要这样做，需要知识？需要文凭？精神寂寞？还是自己直面人一的勇敢？似乎直的被我说的“复杂”了，不就自考吗，有必要搞得像哈姆雷特说的“是生，还是死？这是个问题”那般肃穆吗？     

揭露黑暗，张扬个性，歌颂真爱——《西厢记》中作者思想进步性浅析

从社会现实、社会文化及社会经济交流三方面论证了王实甫在《西厢记》里抨击僧侣、肯定个性解放、歌颂纯真爱情时体现出的进步性。作为封建统治阶级内部的一个特殊阶层，僧侣已经成为封建势力压迫、掠夺人民的工具。由于元朝是我国历史上第一个由少数民族统治者建立的统一政权，其信仰的多元化，削弱了儒家思想在群众中的影响，另一方面元朝经济的对外交流带来欧洲文艺复兴思潮的气息，这样一种社会环境给王实甫的创作带来了契机，他毫不留情地嘲讽了僧侣阶层的虚伪，大胆肯定了张扬个性、追求幸福的行为。     

文学作品在中小学德育中的重要作用

学是以语言字为工具，形象化．地反映客观现实的艺术。学欣赏就是通过作品的学语言把握艺术形象，具体地认识形象所反映的社会生活的面貌和本质，体会其中所蕴含的作的思想感情，从而感到欢快愉悦。学的最大特点在于它的形象性，因此，学欣赏始终不能离开形象。正是这个原因，读在阅读学作品时的感受和认识，就显然和阅读科学论时不一样。阅读论是被它的确凿的论据和充分的论证所折服，而阅读学作品，则是被作品的鲜明生动的艺术形象所吸引，所感染。     

飘荡在曼谷的街头

在泰国旅行20天，前前后后就在曼谷呆了近一半的时间，我是如此迷恋在那陌生城市漫无目的游走的感觉。可我又该怎么形容曼谷这样的城市?热情、自由、精彩、开放、安全、信仰、色情、放浪、慵懒、颓废、迷乱……     

“小说”概念的历史演进与分化凝结

中唐以后,雅俗文学的分化使“小说”的“残丛小语”概念亦分化了,一直到清末,雅文学都抱守固有概念,拒不承认明清小说为“小说”;而俗文学家们则从宋代开始,先将说话之短小者、后将历史演义以余史身份都推进“小说”概念中,以期挤进雅文学殿堂,但雅文学的末把交椅终于未坐成,却赋予了“小说”一词以现代小说的意义。     

论文学鉴赏中的审美再创造

文学作品的创作和文学作品的鉴赏 ,是文学审美活动的完整过程。在这一过程中 ,创作者赋予作品发挥某种功能的潜力 ,而接受者则实现这种功能 ,使文学作品获得真正的生命。因而 ,文学鉴赏是鉴赏者以文学作品为对象的审美再创造和心灵再创造 ,其深层的本质是对人本质力量的直接观照 ,是对人类生命主体的深刻体验。正是这种对生命的体验与不懈的追求 ,才使鉴赏者产生深沉博大的审美快乐而走向审美的自由。