道德长跑制：人本德育长效机制的探索

学生良好道德行为习惯的养成,不可能一蹴而就。需要学生在知情意行的发展征程中持之以恒,不断前行。道德发展需要长跑,学生的道德习惯只能在道德长跑中提升与养成。笔者以为,借鉴体育领域长跑运动的竞赛方式,施行道德长跑。以道德长跑规程的制定进一步构建层次分明的德育目标和内容体系,以学生道德长跑的过程彰显学生道德目标达成的动态过程,     

教出古诗词的文化意蕴来——窦桂梅教《清平乐·村居》片断赏析

古典诗词是我国传统文化的精品,是中华民族精神文化的凝结体。如何让学生通过古典诗词的学习,体会中华文化的博大精深、源远流长、陶冶性情并吸收民族文化的智慧,是古诗词教学的的一项重要目标。然而在小学语文课堂教学中,一些教师在教学时对古典诗词这种特殊文化载体的资源开发利用得不够,仅满足于学生会背、能理解诗句的意思这种较浅的层次。那么如何利用好古典诗词这种传统的文化资源,使学生情不自禁走向传统、走进经典,如何教出古典诗词的文化意蕴来,窦桂梅《清平乐·村居》则给了我们较多的启示。     

《儒林外史》中的漂泊及其悲剧意蕴

在清代著名小说<儒林外史>中,士子的漂泊是一个贯穿始终的事件.本文拟从士子的漂泊中抽取出客死他乡、抛弃原配和充任幕宾这三类事件去探讨士子们的生存困境,进而阐发<儒林外史>的悲剧意蕴.     

中西文学作品中的"渔夫"形象之比较

中西文学中的"渔夫".(或渔父)产生于不同的文化背景,中西文学作品中的"渔夫"形象包含不同的民族、文化、时代特色,揭示了中西方不同文明中不同的哲学意蕴.大致而言,中国文学中的渔父具有隐与仕的两重性,而西方文学中的渔夫形象堪称硬汉.通过中西"渔夫"形象的研究,对探究中西古代文人心态具有重要的意义.并且从深层次角度剖析了渔夫形象文化差异对于各国文学交流的影响.     

费尔巴哈"人是人的最高本质"解析

关于人的本质的认识是费尔巴哈人本学的核心。费尔巴哈人的本质思想可以通过其著名的“人是人的最高本质”命题予以概括和阐释。“人是人的最高本质”命题有着丰富的理论蕴涵,相较于十八世纪法国唯物主义和黑格尔哲学对人的本质问题的认识,有着巨大的进步。费尔巴哈“人是人的最高本质”所确立的自然唯物主义立场和哲学的人本学转向使其哲学理论具有“划时代”的意义。但是,费尔巴哈毕竞没有彻底走出旧哲学的窠臼,关于人的本质的科学揭示最终是由马克思（及其战友恩格斯）完成的。     

实验教学发展性评价指标体系的构建

根据目前高等院校实验教学评价的现状,倡导在实验教学中坚持"以学生发展为本"的评价观,提出了有利于学生终身技能的培养与终身的可持续发展的评价思路,并在理科实验教学评价实践的基础上,构建了以学生为本的发展性实验教学评价指标体系。     

"人本特教"视野下课堂教学交往类型的情感误区及其对策

课堂教学交往的类型可分为知识型、潜能型和人格型,各类型往往陷入不同程度的情感误区,严重影响了课堂教学质量与学生综合素质的提高.因而,引导教师不断提升以情感为基础的课堂交往的境界,走出交往情感的误区成为孟万金教授"人本特教"特别关注的内容.具体策略包括:奉献与关爱是唤起师生交往真情实感的前提;宽容与接纳是保证师生交往情感公平的基础;理解与对话是沟通师生交往情感交流的核心;点拨与引导是促进师生交往情感深入的途径.     

费尔巴哈“人是人的最高本质”解析

关于人的本质的认识是费尔巴哈人本学的核心。费尔巴哈人的本质思想可以通过其著名的人是人的最高本质命题予以概括和阐释。人是人的最高本质命题有着丰富的理论蕴涵,相较于十八世纪法国唯物主义和黑格尔哲学对人的本质问题的认识,有着巨大的进步。费尔巴哈人是人的最高本质所确立的自然唯物主义立场和哲学的人本学转向使其哲学理论具有划时代的意义。但是,费尔巴哈毕竟没有彻底走出旧哲学的窠臼,关于人的本质的科学揭示最终是由马克思(及其战友恩格斯)完成的。     

关于学校管理中的人本管理

教育界有句名言:"一个好校长就是一所好学校。"实践告诉我们,好校长应当是"学校建设的协调人"、"学校团队的领导者"。最近看了一些国外直销企业高层管理人员撰写的管理方面的书,我受到一些启示——人本管理,其实就在我们工作中,有些细节应该是我们经常关注的。     

习作个性化“六要素”

按照人本的观念,笔者认为在语文教学中,写作应是最具个性,最需独立情感投入,最能体现人本精神的教学。因此,加速习作个性化进程,乃是当前迅速提高学生的习作水平的重要思路。