论生存权和发展权是首要的人权

生存权和发展权是首要的人权，是人权概念的核心内容。生存权是享受其它权利的前提和基础。发展权是保证人们享有权利不断广泛的基本条件。生存权和发展权是被压迫民族、被压迫阶级渴望摆脱贫困和落后及奴役的集中表现。发展中国家争取独立权、生存权和发展权的斗争，给人权理论和实践注入了新鲜内容，使生存权的内涵有了巨大的发展。     

第四次修宪与刑事诉讼法再修改

在推进社会主义法制建设进程中,第四次成功修宪无疑为其他普通法律的完善做出了表率,尤其是亟待修改的与宪法密切联系的刑事诉讼法.结合宪法与刑事诉讼法两者的关系,阐述了第四次修宪为刑事诉讼法再修改所提供的宪法依据,以促进刑事诉讼法再修改的启动.     

浅论宋诗“以学问为诗”的形成过程

学问一直为历代诗人所重视,“以学问为诗”却是在宋代形成的,其源头可以追溯到唐代诗人杜甫。杜甫首先以赋笔写诗和以议论入诗,从而打破了中国诗歌传统的审美体系,开始关注诗歌中的学问典故、字词韵律。韩愈、李商隐为唐人学杜诗最有成就的两位诗人,他们的创作、诗学观直接影响了宋诗“以学问为诗”的形成,“以学问为诗”便在西昆派（以典故为诗）、欧阳修（化用古人诗句）、王安石（以史料入诗）等诗人努力下,到苏轼、黄庭坚达到成熟。特别是黄庭坚的诗学理论的提出,从而使“以学问为诗”从一种单纯的诗歌技巧上升为诗歌创作观。     

章太炎、刘师培、梁启超对戴震及吴皖学术的评析--纪念戴震诞辰280周年

本文介绍了章太炎、刘师培、梁启超对考据学派的吴、皖分际，评述了他们褒皖抑吴的学术取向，并实事求是地分析了章、刘、梁褒戴抑惠的原因。提出在清代考据学中，惠、戴并立，且惠启发了戴，戴又后来居上。     

论人性化执法

人性化执法以人为主体和目的，以人权和人道为基本原则．将法律的教育功能和惩罚功能结合起来，追求执法公正与执法效果的统一。人性化执法的全面实施．既依赖于完善的人性化立法，又依赖于执法之“刚柔相济”，还依赖于明的执法理念。这是一项复杂的系统工程，需要长期而艰苦的努力。     

略论儒家人权理念及其对现代人权思想的深刻影响

儒家文化是东方文化的主要代表。它是以民本主义为其哲学基础和基本特征的。儒家文化中蕴含着丰富的人权理念,其主要表现是倡言良心自由和人格尊严、法律平等和公正处罚、思想言论自由、爱国和大同世界。这些人权理念对现代人权思想的产生和发展产生了深刻影响。但是,儒家的人权理念具有较大的阶级性和历史局限性,相当幼稚和朴素,并未形成完整的人权概念和理论体系。我们必须大力弘扬儒家的优秀传统文化及其人权理念,摒弃其糟粕,积极吸收和借鉴西方文化的优秀部分,发展现代人权的基本内涵,加强现代人权理论建设,促进中国人权事业和国际人权事业的健康发展。     

从美国人权外交的特点看其实质

20世纪70年代以来，人权外交作为美国基本国策之一，在对外关系中占重要地位。从卡特到克林顿、小布什，美国的人权外交政策不断完善和发展。其特点有：人权批评实行三重标准；人权外交具有强烈的意识形态倾向；片面解释人权，以美国的标准强加于人；人权外交是通过政治施压、经济制裁、军事进攻即搞对抗实行的。美国人权外交的实质，是为了和平演变社会主义，在全球推行美国的政治经济模式和价值观，也是为了称霸全世界。     

精于格律的风雅词论略

论述了南宋风雅词派的渊源、成因、题材取向以及审美规范，通过分析姜夔、吴文英代表词作，指出风雅词派的主要特点是词语雅化、精于格律、炼字炼句，用典隶事，既源于婉约词派，又异于婉约词派。     

20世纪80年代以来李东阳诗歌及理论研究综述

20世纪80年代以来,对李东阳为主的茶陵派的研究逐渐走向深入,已发表相关著作及论文多篇,对李东阳生平事迹及著述进行了疏证,对李东阳诗学理论有褒贬不一的评价,对他的诗歌创作也进行了初步探讨,但依然还有不少有待进一步深入研究的学术空间。     

中国政治法律传统与人权

人权是西方政治法律文化传统的产物。中国传统政治法律文化没有形成人权的诸种前提，其原因在于：中国传统的宗法关系排斥契约关系，使个人难以成长；皇权至上的一元化权力体系使个人的生活不会出现系统的分割，不会形成个人的生活范围；以权力斗争排挤权利斗争，没有形成权利思维方式；儒家的世俗性特征使它难以孕生基督教式的个人主义精神和对现实的批判意识。