新诗民族化的珍果──民歌风格派论略

以李季为代表的民歌风格派是在传统的古代诗歌和民歌风格基础上，根据新生活内容的要求和五四以来新诗创作的经验创造出的一种既为人民群众所喜闻乐见，又能准确反映新生活内容的新形式，它是一个不断发展创新的诗派。它在叙事和抒情两方面都取得成就。     

关于我国人权问题的哲学思考

对我国的人权水平要作具体的历史的分析。人权水平与人权状况是既相区别又相联系的两个问题。区分“应有人权”与“实有人权”是科学评估人权状况的重要前提，应从人权主体、我国实际以及人权与国权的关系去思考我国今后的人权建设。     

郑板桥画派书派考

本文考出属于郑板桥画派者35人，书派者9人，仿板桥题画者1人。其身份系低级官吏、失意文人、僧、道、医、工、商。     

君王的比较和隋炀帝的事功与暴政

通过对隋炀帝及其同时代的十几个皇帝的行事功过进行分类比较分析，隋炀帝不仅不是昏庸之主且很有气魄才能，他主观上想成圣王之业，却以好大喜功、不尊重子民起码生存权利，虐用民力、超越历史限度走向了的反面，“帝王若竭生民力，大业沙崩固不难。”为求一已之功，炀帝以连续不断的急政、苛政形成系统的大规模暴政，成为独夫民贼千古暴君。     

穆时英小说现代性之我见

被誉为“新感觉派的圣手”的穆时英的小说展现了上个世纪三十年代上海城市的化个性以及都市人的精神面貌。他所描绘的城与人是都市的二重性与作家人格的二重性相契合的结果，小说呈现出颓废的美学特征，而这正是现代性的表证。     

试论吴宓的孔教观

在新文化运动后期,吴宓受西方新人文主义的影响,针对新文化运动和孔教活动,站在与新文化运动反孔批儒相对立的立场,通过学理辩析,凸现孔子在中国文化的中心地位,阐明孔教是一种具有宗教性的人文道德学说,并站在中西古今文化比较的高度,提出了以孔教为基础,融合世界上其他宗教和哲学的中国文化重建构想,这对于我们今天正确理解孔子儒学以及儒教的本质有重要参考价值和思想启迪.     

中西自然派诗人的哲理思考

本文旨在探讨中西诗人在田园诗中体现的自然观以及渗透的文化底蕴，从而可以看出不同的民族文化传统对自然派诗人的影响。     

实现最广大人民的根本利益

党的十六大报告提出的全面建设小康社会的战略构想，蕴涵着能够充分彰显中国共产党人的价值观、社会主义本质要求和时代特点的价值取向；报告全面诠释了中国共产党人在新世纪对法治的理解与追求，为中国法治建设提供了科学的理论图景、丰厚的理论资源与不竭的精神动力；“三个代表”重要思想是新形势下最大多数人——人民群众获得更高层次全方位思想解放的武器，是中国人权得到全面实现可靠的政治保障。     

人权思想的哲学基础及其历史解读

人权思想发展的每个阶段都有相应的哲学基础。人权思想萌芽于古代的自然正义和平等观念,形成于艺复兴时期的理性主义和个人主义,发展于近代的自然主义和功利主义,繁荣于当代的社会主义和人本主义。