全面推进依法治国视域下的人权保障核心探索

人权保障与人权之间并非简单的等同关系,人权保障源自于人权理论。此两者在法律领域当中的重心已发生了巨大的转变,即为将人作为人权的主体,转变为了国家对于人权保障的实施主体。视域是一类同主体存在关联性的能力,是人类世界一种精神层面的观念。受到我国人权发展历程的影响,从而造成了我国人权保障视域的特殊性。目前,其所具备的时代内涵为:人权保障为国家的发展目标之一,借助于指引与规范的方式来使法治发挥出更大的作用。     

体育课上学生的站队方式要服从教学的需要

<正>一、问题的提出关于体育课上学生的站队方式问题,前一段时间有过许多的争论,但并未能求得共识。有人说,改变学生在教师对面整齐排列的队形,让学生围在教师周围自由站位,就可以密切师生关系;而有人说,上课的队形与师生关系根本就没有什么关系。笔者认为这两种说法似乎都有点绝对化和简单化。     

再说民间有没有元青花

近两年,以济南、上海、景德镇和高安相继召开四次元青花研讨会为标志,社会上对元青花的收藏和研究持续升温,这是一件好事。但笔者感到“元青花热”中存在一定的偏颇、偏激甚至茫然、盲目的成分。相当一部分藏家和专家,或缺乏深入研究,或带有门户之见,或夹带自身利益,各自观点尖锐对立,有的还呛出浓烈的火药味,更多的收藏者只能隔岸观火,既插不上手,也插不上嘴。一时间,民间究竟有没有元青花？元青花到底好在哪儿？元青花该如何鉴定等基本问题,似乎都成了莫衷一是的“悬案”。常识和辩证法都告诉我们,说民间不存在元青花,这肯定犯了绝对化的错误。但多数否定者恐怕也不会绝对到这个程度,他们更想强调的是,民间元青花极少或很少。因此,对民间有无元青花的讨论,最好限定在“很少”或有“一定存世量”的判断上。     

《奥林匹克宪章》与国际人权保护

体育是人类文明的重要组成部分,近代奥林匹克运动会的影响力几乎波及世界的每一个角落。作为其纲领性文件——《奥林匹克宪章》在推进体育事业发展的同时也为国际人权保护提供了崭新的视角。宪章保护的人权包括人格尊严权、生命健康权、平等不受歧视待遇权以及发展权等。《奥林匹克宪章》通过体育运动这一没有歧视、人类最直接的本体交流平台,宣扬人权的要义,传播人权的理念,推进人权的国际保护,为人类文明的发展作出了不可替代的贡献。     

论国际体育比赛对国际人权事业的推进作用

体育与人权具有紧密的联系,体育作为一项人权得到了国际人权公约和体育公约的广泛承认.国际体育比赛对于国际人权事业来说,可以扩展自由的范围,加深对自由的理解,还可以促进平等,反对性别、种族之间的歧视.国际体育运动也是国际和平的重要象征,有利于促进世界和平.国际体育比赛还可以推动各国国内体育事业的开展,提高公民的体育人权状况.     

中国当代体育伦理研究进展

文章采用文献综述法和逻辑归纳法,通过对当代中国体育发展的伦理学现状研究,全面了解和把握当代中国体育伦理的研究进展、研究动态和研究成果,并时已有研究存在的问题进行了分析及未来发展展望.中国当代对于体育伦理问题的研究主要是在三个维度上进行的.一是时当代竞技体育的现代伦理价值及其异化的研究;二是中国传统体育的伦理研究;三是对中国当代体育伦理构建的研究.建议中国的体育伦理研究工作者在认真研究中国国情的基础上,以马克思的辩证唯物主义和胡锦涛的"科学发展观"为指导,将体育伦理研究的理想、问题和规律范式结合起来,理论伦理和应用伦理结合起来,以人权的保证和基本需要的满足为目标,建立具有中国特色的符合时代需要的体育伦理学.     

实施国家赔偿法几个亟需解决的问题

文章分析了我国《国家赔偿法》的问题,并提出了完善和规范我国国家赔偿制度的方向和具体措施。有一定借鉴意义。     

马克思恩格斯人权研究的方法和意义——从《共产党宣言》谈起

马克思恩格斯在<共产党宣言>中深入研究和彻底批判了资产阶级人权观,并阐述了他们对人权问题的基本看法.因此,分析<共产党宣言>中人权研究的方法和意义具有重大理论意义和实践意义.     

2008年对外报道线索（十）

中国人权基金会将向11国赠地震救援致谢碑2008年12月,中国人权发展基金会向援助我国地震灾区的11国赠"汶川地震国际救援致谢碑",并向来华参与救援的每位队员赠送致谢碑缩微复制品,以感谢国际社会支持中国"5·12"     

人权与民主关系研究

人权与民主关系密切,二者在内容上有相同之处,民主政体有利于人权保护,但二者是两个轨迹不同的运动。认为人权的实现必须以民主制度为支撑,人权运动有可能陷入如建立民主政体一样复杂的境地。无论何种社会制度,保护人权是无条件的。对于民主程度不高或非民主的政体,人权保护与民主制度可以相对分离。