弗洛伊德心理分析理论视角下的《等待野蛮人》

库切的政治寓言体小说《等待野蛮人》受到文学评论界的广泛关注。弗洛伊德的心理分析理论可以从一个崭新的视角对其进行论述分析。潜意识理论可以用来分析和解释老治安长官的遗忘、探寻行为及挫折感,从中看出老治安长官对帝国的排斥和对野蛮人的同情和认可;梦的释义理论可以用来探讨少女、城堡、空白、孩子们等意象的象征意义,最终为殖民者指出通向和解的道路。     

关于创新人格特征的理论阐述

创新人才培养是落实科学发展观、建设创新型国家的重大战略举措。国内外有许多学者对创新人格特别是关于创新人格的特征进行了大量的研究，查阅了国内外相关文献，对他们的理论进行了简单的梳理和概括，并结合农村中学生的特点提出了创新人格的一般特征。     

从意象入手准确把握诗歌的情感

诗由情生．亦能以情动人。深入其中我们感受到了工部的深沉、太白的昂扬、乐天的忧愤、易安的悲戚……情感的注入使古典诗歌焕发出独特的生命色彩。而理解文学作品的思想感情．是阅渎文学作品的终极目的。     

培养良好的教师人格 建立和谐师生关系

教育工作者要想卓有成效地完成教育教学任务,需依赖于和谐的师生关系。为此,教师应注重培养自己良好的人格,提升自己的人格魅力。这就要求教师必须提高自己的思想道德素质和科学文化素质,以全面提升本人教育教学能力。     

浅谈文学形象的特殊形态——意象

意象在古代最初是一个哲学范畴的概念，后来逐步用于对诗歌和其他文学艺术样式的评论及美学研究。《周易》中的“意象”，是利用八卦图像演绎人生福祸的一种暗示与象征，被认为是意向的雏形。而《文心雕龙》中已经明确使用意象的概念，有“独照之匠，窥意象而运斤”的说法。     

论阅读文化经典对高职生健康人格的培养

教育的终极目标,当是人格的形成,即培养学生“精神成人”,以谋求身心的有序、均衡、协调和可持续发展,因此高职教育对学生的人格培养教育不容忽视。但目前我国的高职教育更多偏重于对学生成为“职业人”或“技术人”的训练。杜威曾说过：职业教育并不是营业教育,不是做专门行业的教育,做专门行业的教育是机械的,用不着心思和高深的学问,只希望养成本行的专门技能就算了。[1]这句话提醒我们,高职教育必须重视对学生的人格培养教育,只有这样,我们才能培养出符合我国社会主义现代化建设与发展要求的具备可持续发展潜能的和谐职业人。众所周知,中国的传统文化经典蕴含丰富,所以阅读文化经典是提高学生的品德修养和审美情趣,逐渐养成良好的个性和健全人格的重要途径。     

浅谈诗歌的鉴赏和评价

诗歌的鉴赏与评价是文学鉴赏中的一个重要部分．在语文教学及高考中都占有一席之地，在进行古诗词教学时，既不能放任自流，又不能降格为技能技巧的分析，在着力于整体感知的同时，充分发挥诗词所蕴含的丰富的育人功能。     

浅论思想品德教师角色的本位化重塑

<正>在"新课标"的的实践中,不少思想品德教师由于担心学生对枯燥、空洞的理论反感、质疑,往往以说教者的身份出现在学生面前,把学生作为被动接受知识的容器,将知识作为     

彰显文化教育功能提升古典诗文素养

中国的传统文化，特别是古典诗文，具有比较独特的教育功能。它不仅能帮助学生积累语言材料、培养文言语感、丰富文化底蕴、提高文学修养，还有利于学生养成健康人格、提高审美素养、规范思想意识、增强文学积淀、提升修身养性品质。这就是“古文如灯、古文如镜、古文如水”的最佳注释。     

西方的"希腊精神"和中国的"赤子之心"——傅雷古典型审美人格理想

傅雷古典型的人格理想包括西方的"希腊精神"和中国的"赤子之心",集中体现在他对长子傅聪的艺术人格塑造上,实现途径是以文化教养平衡感性和理性.