《教师角色与教师发展新探》

内容简介:《教师角色与教师发展新探》全书共分五部分:"导论"包括对教师职业内在价值的认识和新世纪专业形象的总体概述;"教师德性论"从追问"教师德性是什么"入手,论述了教师德性的核心构成以及养成;"教师审美论"由教师职业美的产生、表现和价值三部分构成;"教师发展论"则通过对教师专业发展研究的历史梳理,对"自我更新"取向教师专业发展的基本特征、发展过程和机制进行了探讨;"结语"以《面向21世纪新基础教育探     

石涛“一画”论的艺术哲学本体论研究——石涛《画语录》画学理论体系研究之一

石涛《画语录》是中国古代绘画理论的重要著作,"一画"论是其画学理论体系的核心范畴与理论基础,其内涵外延具有数理、事理、道理的含义,更具有本质、本元、本源等哲学本体论意义。"一画"论既植根于中国古代哲学老子"道生一"、庄子"自然""无为"思想基础,又立足于"画从心"、"乃自我立"的独创性精神,以"一画"构建了本体论、源流论、体验论、创作论、方法论、笔墨论、蒙养论等画学体系。     

关于职业教育研究的三个问题

本世纪以来,职业教育实践中出现的新事物、新现象和新趋势层出不穷,出现的新问题和新矛盾亟待理论工作者解决,但职业教育的理论研究远远落后于实践发展。具体表现为存在着三个问题:首先是在职业教育研究的本体论、认识论和方法论三个层面上,缺乏理论基础探索和实践规范约束,亦即缺乏职业教育研究的范式;其次是职业教育的理论研究存在着"教条论""线性论"和"工具论"的三个误区;最后是职业教育的理论研究也陷入了"有用"还是"无用"的窝臼。     

道德语境论探析

道德语境论是一种以语境为工具,研究道德原则、道德判断、道德信念以及其他道德实在论和道德认识论问题的实践方法论理论。道德语境论认为不存在道德原则,不存在“事实－价值”依附性,道德判断和道德信念是不需要依赖原则的道德认知过程。道德语境论把人的能动性和语境的权威性摆在了十分突出的位置上,具有较强的反理论性,为实践事实、道德认知过程和人的能力提供了更真实的理论描述。     

隐喻理论与象似性理论在高中英语教学中的应用

隐喻论与象似性同为认知语言学下的重要理论,探讨这两种理论与高中英语教学的结合,并分别介绍了隐喻论与象似性在词汇与阅读教学中的实际应用,对于如何利用这两种理论改进当前高中英语教学方法提出了一点建议。     

教学研究意味什么——兼论教学论研究者的责任与使命

教学是人类特有的价值追求活动,不能靠教学的幻想或虚假的教学意识运行。揭示种种教学幻想和虚假意识掩盖下的教学真实,是教学论研究者不可推卸的责任。通过对教学现实的批判,教学现实世界的问题和弊端才有可能得以克服和纠正,从而保证教学实践活动的理性发展。在揭示教学真实,批判教学现实的基础上,表达教学理想,凝聚共识,才能激励人们共同的教学行动,改造教学世界,改进教学实践,推动人类教学的发展。教学论研究者只有不断反思自己的教学研究历程,反思自己的教学生活,才能调整自己的研究方向和方式,改进和改造自己的教学生活,做到理论与行为的统一,过上一种有教育意义的教学生活。     

西方教学论发展之路及启示

教学论源于西方,在近300年的发展历史中逐渐形成了德国、美国和苏联三大流派。分析各流派的理论体系及演变过程,可以为当下国内教学实践和教学研究工作的开拓进取和深化改革提供启示性借鉴。研究其发展历史可知,深入实际开展实验研究,从心理学中汲取营养,有针对性地开展会议引导和总结,练就深厚的哲学基本功是西方教学论发展的成功经验。     

发展型国家论的研究传统与新李斯特主义的管理学基础

新李斯特主义的前景取决于其经济学和管理学基础。但是,这一流派的研究者目前主要关注前者,在一定程度上忽视了后者。为解决上述问题,本文以产业政策为中心,通过对于发展型国家论——与新李斯特主义具有学术渊源的理论流派或李斯特主义的政治学版本——的早期文献的重新解读,梳理出发展型国家论的两个重要研究传统,并以这样两个研究传统为出发点,对于强化产业政策效果的研究进行系统的整理,确认新李斯特主义的管理学基础。     

从模因论角度分析大学英语词汇教学的优化

模因作为语言中强大的基因,是语言传播载体。针对当今大学英语课堂教学中,学生对于词汇学习和记忆普遍存在一定困难现状,将模因论与大学英语词汇教学相结合,分析了英语词汇教学中模因传播特点和过程。将模因论应用于大学英语词汇教学,以优化课堂教学目标,提高学生学习效率,激发学生学习兴趣,有利于进一步理解和掌握语言变化规律。     

唐君毅论“气”之义理探析与衡定

儒家哲学中,"气"是一不可轻忽之元素。以当代新儒家而言,牟宗三先生的哲学思维是道德实践源自本心自立道德法则,这样的思维必然肯定有一超越气、不受气影响且能妙运气之本体,此本体与气构成形而上与形而下两层关系。唐君毅先生则不然。固然他对于心性论十分熟稔,但他也关注"气"之本质特性,因此其论点与他人大异其趣。唐先生在诠释张载的气论时,视气为形上之第一原理;但他在诠释程朱之理学时,气又成了必以理为主导的形而下之气。看似相反的两种见解,实则暗藏一致性的条理:事相之互为隐显即是气之流行之道。这实际是唐先生以通融的姿态解释张、朱二人之学,使这两种体系的理学圆转自如。