传统诗经学对《诗经》的文化还原

传统诗经学忽视“诗本义”而却以解经为主流,故一直受到学术界非议。本文借助哲学文化人类学原理,对传统诗经学对《诗经》的文化还原进行了审视。笔者认为“诗本义”让位于《诗经》的文化解读根源于《诗经》的文化本质,有其存在的必然性。《诗经》的文化解读主要体现在历史、礼仪、伦理等三个层面。《诗经》的解读过程其实就是历代学人对中华文化的参与构建过程。     

多学科视角的中华武术

运用文献资料法、逻辑法,以文化传承和体育的发展为基点,从体育人类学、中国古典哲学和传统伦理学多科理论对具有民族文化特色的中华武术的内涵进行多视角的分析和阐述。     

“文化—人格”的生成:教育的终极目的

教育的终极目的是什么?这个问题长期没有得到更深入的研究,以致在一定意义上阻碍了教育思想的发展和教学改革。本文试图以独创的视角和独特的话语体系,从教育哲学和教育人类学的意义上对此问题进行深入研究,给以解答。认为,教育的终极目的在于学生文化—人格的生成。     

从本土化到中国话语——中国人类学发展拐点初探

中国人类学的发展已出现了从本土化到中国话语的拐点。     

高校文化人类学影片教学方法探析

文化人类学影片教学是很有吸引力并且娱乐性较强的一种教学方法。我国高校文化人类学课程的普遍开设和影视、数字技术的发展,使人类学影片教学丰富多彩。因此,在文化人类学影片教学中需要更多地关注挑选民族志影片、掌握分析影片的技能、通过接受分析来提高对文化差异的认识等教学方法。     

教育让人成为人

捷克著名教育家夸美纽斯说过,人不接受教育不可能成为真正的人。"教育:让人成为人"这一命题得到了越来越广泛的认可。而如何论证这一命题?德国教育哲学家博尔诺夫在《教育人类学》一书中提供了一个新的视角、新的思路。教育人类学概念最早由19世纪俄国民主教育家乌申斯基提出,作为一门新兴学科,自诞生以来就受到广泛的关注。随着二战以及战后出现的有关人与教育的各种问题,教育人类学不断发展,逐渐形成了不同于教     

重返民族志:人类学田野调查方法的情境教学

田野调查是人类学研究的根本方法,但在教学中却很难做到化复杂抽象为浅显易懂。仅通过教材的学习,初学者很难体验田野调查方法的奥妙,并获得不同方法在田野中的操作经验。文章认为,人类学田野调查方法的教学应重返方法产生、形成、发展和实际运用的民族志情境中,将民族志中的典型案例与教材内容相融合,通过情境教学改革将课程内容化难为易、化生为熟。     

狩猎、体育与相关社会问题研究——基于历史人类学视角的考察

通过历史资料分析、对比研究、逻辑分析等方法对狩猎、体育以及相关社会问题进行研究,研究认为:狩猎与体育的发展是相辅相成的;狩猎的过程和体育竞赛的过程是高度吻合的,体育竞赛可以视为一种抽象的狩猎活动,而升级、变异的狩猎和体育可能导致战争的发生;在当今社会,商务人士、沉迷于网络游戏的群体以及罪犯,都从事着象征性的狩猎活动,并引发了一系列社会问题。现代社会密集型的体育赛事有缓解人类狩猎欲望和社会冲突的功能,但却又为恐怖袭击和暴乱活动的制造者们提供了良好的"狩猎场所",文明社会如何解决人类的狩猎本能问题还需要进一步的探索。     

哲学人类学视角下的大学教师的卓越发展

大学教师的卓越发展何以可能?本文以哲学人类学为视角,从人的自我超越与人的自我认识的危机两个方面对这一命题进行解读,一方面,自我超越是人的本性,大学教师对卓越的追求源于人的生命的潜在驱动力——人的自我超越性,另一方面,人的直接认识的盲目性以及内省认识的非客观性和不全面性,导致了人的自我认识的危机,这也是大学教师卓越丧失的内在根源。在人的自我超越与人的自我认识的危机的张力的作用下,大学教师需要跳出片面追求学术卓越以及片面追求教学卓越的藩篱,成为一名卓越的学习者,只有这样才能最终成就有灵魂的卓越。     

中国哲学“知”的观念与“李约瑟难题”

"李约瑟难题"是近30多年来我国学术界的一个研究热点,它的具体表述是:"为什么直到中世纪中国还比欧洲先进,后来却会让欧洲人着了先鞭呢?怎么会产生这样的转变呢?"换句话说就是:"尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献,但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生?"李约瑟本人把原因归结为这么几点:中国的封建官僚制度阻碍了新观念的接受与新技术的催生;中国没有具备适宜科学成长的自然观;中国人