本雅明灵韵理论的文学人类学阐释及诗学价值

"灵韵"是德国文学批评家本雅明文艺理论的核心概念。它具有"独一无二性"、"距离"感、经验的"真确性"、对象的"权威性",以及神秘的"永久性"等特性。从文学人类学的视野阐释这一概念,它具有神话信仰渊源与文学的仪式功能、自然人化的审美经验与生态审美的文学体验、讲故事的口传文学传统与对话性叙事等人类学维度。本雅明灵韵理论凸显了文艺从现代性到后现代性的关联性,能为传统文艺作品的"袪魅"走向数码时代文艺作品的"复魅"提供新的解释,具有重要的诗学价值。     

语文有效教学：审美教育的认识论基础

工具理性的泛滥造成了人生命质感的缺失,从而导致现代人存在意义的碎片化与平面化。如何开掘语文的人文辉光,在有效学习背景下实施审美教育？有效教学以人为本位,审视课堂师生对话的意义生成,引领教师帮助学生感悟美、体验美,使被遮蔽的课程真理通过交往行动得以彰显,最终引领师生抵达澄明之境。     

从人类学视角解读拉祜族葫芦文化

拉祜族有着丰富的葫芦文化,试从现有的拉祜族史诗中的葫芦神话出发,从人类学的视角来解读拉祜族源远流长的原始葫芦文化在拉祜族的生殖文化、农耕文化和宇宙哲学方面的内涵和意义。     

教育回归生活世界的反思与前瞻

教育回归生活已成为对教育的要求,但当前教育语境中"生活世界"的模糊状态以及教学实践中"生活世界"向"日常生活"的简单归一,使得教育并没有向"生活世界"回归,甚至有进一步脱离的倾向。对"生活世界"基本精神的溯源与反思,有利于人们更好地理解教育回归生活世界的本质意义。同时,教育回归生活世界是一个艰难而又长期的过程,我们要避免虚假的回归,并应认识到教育在此过程中无法自我拯救,只有认识到这些,教育向生活世界的回归才有可能,而不仅仅是把它作为一种理论畅想。     

音乐人类学视域下的高校钢琴教育的文化性

音乐人类学主张把音乐作为一种文化来研究,音乐人类学理念和多元文化音乐现实际上在不断地影响钢琴教育及其创作与演奏风格的民族化和多元化.将音乐人类学和多元文化的音乐教育观引入我国的高等钢琴教育中,表现中国文化元素,体现民族性和多元文化性.目前,强化学生多元音乐文化观是我国高等钢琴教学的重点,而钢琴教师树立“知识多样性”或“文化多元化”的理念,提高其专业素质,是培养多元化音乐人才的重要保证.     

童年怎样产生?为何存在?——从人类学视野探讨童年的起源与价值

通过考察人类的起源过程发现:童年的出现是一种必要的进化适应战略,是人类生物适应和文化适应的必然结果.这种考察使我们确信,童年是人类特有的生命现象,是个体发展过程中进行生物适应和文化适应的前提条件,并非可有可无,也不会轻易消逝.     

审美人类学视野中的川南苗族古歌

审美人类学是由美学和人类学整合而成的一门交叉性复合型学科,它主张通过对原始艺术、民族艺术田野调查中得到的大量原生态资料进行分析,从中把握音乐形象的审美机制,探寻音乐艺术中蕴含的美学思想。本文以四川南部苗族地区田野调查为基础,从审美需要、审美机制、审美交流三个方面对川南苗族古歌进行探讨。     

图说养生

冬天出生的人更长寿 哈佛大学的人类学专家研究得出结论：冬天出生的孩子更长寿、更聪明。其依据是：食物、荷尔蒙、温度、光照、病毒都存在季节性变化,而预产期在冬季的产妇,其整个孕期经历了春、夏、秋三季,其问她摄入的营养素充分,感染传染病的机会也很少。     

对当代社会研究方法的几点思考——数字时代社会研究方法的演进与拓展

对于当代社会研究来说,较为普遍的研究方法主要分为定性研究和定量研究,然而随着数字时代的到来,网络的发展及Web2.0平台上个体无干预的各种行为体现,传统的社会研究方法"主观预设性"的问题逐渐凸显,因而需要对社会研究方法进行进一步的演进与拓展,本文即阐释在大量数据挖掘方法基础上运用人类学的方法深度观察,尽量避免"预设性"、接近事物本原、还原事物本质,从而达到社会研究的根本目的。     

Unity of Epistemology and Sociology in Library Science -Based on the Examination of J. H. Shera＇ s Social Epistemology

图书馆知识性和社会性的统一要求知识论和社会学在图书馆学中的结合,并形成两种基于不同中心的结合模式。谢拉的“社会知识论”以社会学为中心,知识论在其中尽管具有重要的实践意义,却局限于传统立场。他的理论因此在实质上接近于“知识社会学”。引入个体知识论或社会学的规范性不能使之转变为社会知识论,应采取以知识论为中心,在其规范性中包含社会学因素的结合模式。