湘西“骂村”的经济人类学分析

湘西骂村建立在乡村熟人社会基础之上,村民们相互之间无论是经济作物还是家底或是性格爱好大都非常明晰。妇女们往往因为自家的农作物和家畜等被偷或是被别人家的牲畜吃掉而骂村。骂村,有一定的技巧和程式,诸如用什么样的语调,自己重视什么,警告什么以及骂村的词汇比较讲究等等。通过骂村,期望确保自己家家人和财产的平安,以及别人家的安分,从而构建邻里和谐。同时,村民们无意中通过骂村形成了一套村际监督、评价和批评的文化机制。     

散杂居蒙古族研究的拓荒之作——评王希辉新著《从马背到牛背:散杂居蒙古族社会与文化变迁》

一、序言在众多历史悠久、积淀深厚的老牌学科中,作为西方"舶来品"的文化人类学,无论在学科"年龄"上,还是在自身"体格"上,都是一门既年轻又薄弱的新兴学科。这门新兴学科根基于田野调查、民族志、理论建构3个方面,它们就像文化人类学的"三驾马车"组成的稳固模式,互相掣动,互相支撑,互相促进,缺一不可。要想稳坐马鞍,在"三驾马车"前的驾驶位上纵意神游、舞鞭驰骋,谈何容易?除有博闻强记的知识储备、灵活自如的方法运用、开阔创新的思维视野之外,还应具备非同一般的勇气与毅力。     

我们该怎样做研究——对课程与教学论主流研究范式的反思

重理论思辨、轻实践研究,研究方法简单粗糙,是当前课程与教学论主流研究范式的两大缺陷。欠缺科学精神、方法意识薄弱、评价机制不健全,是造成当前主流研究范式缺陷的主要原因。基于此,应从六个方面改善课程与教学论主流研究范式:关注对实践问题的微观研究和行动研究;加强方法意识,融入科学精神;建立课程与教学论的方法论体系;转变研究思维方式;改善现有评价体系;加强研究生培养过程中方法意识的培养和方法训练。     

基于小竞技项群的社会体育机制研究

人群活动产生了自发的"小竞技群",体育界称为对抗性亚类项群。研究中发现,该赛事反映了体育社会化转换与体育竞技形态交互影响,体育的人群形态以及竞技传统都在不断磨合。体育小群体语境有利于确立适合个体体质的运动核心目标。体育小群体竞技教育对健全体育项目化目标体系细化为训练过程具有指导意义。体育学说是体育人类学的一个全新的诠释,也是一个族群新的教育体系。新的体育组织以及民间形态超出了原来体育教育、体育方式的约束,一种互相认同的体育情志需求成为体育发展的基本形态。     

对教育信息化背景下集体备课的几点思考

程式化的集体备课,难免会让教师产生倦怠。随着信息技术的飞速发展,集体备课的形式、主题、宗旨、原则等核心要素也应随之转型;当然,教师更需要"以生为本,不失师心"。     

真实与想象:“切糕事件”的跨文化思考

跨文化交流学作为一门交叉学科。需要多学科理论视角。本文从心理学、传播学和人类学的理论视角，分析2012年末网络上的“切糕事件”，在跨文化的维度探讨文化交流中的真实与想象，总结如何促进跨文化交流。     

从评价改革及范式审视教师发展的实践困境

20世纪末期,教育革新成为世界各国战略发展的重要内容。各国尤为关注与其他国家的横向比较,这一趋势直接推动绩效与评价研究的深入发展。[1]另外,吸取七八十年代"防教师"课程在课程改革尤其是评价中"丢盔弃甲"的教训,关注教师在课改中的关键角色已成为学界研究者的共识。[2]有鉴于此,本文首先对评价范式转型进行概述,并在梳理评价理论配合教育改革发展趋势的同时分析教师发展所存在的实践困境。     

小学数学学科基于对话教育范式的评价研究

随着新课改的大力推行,传统教育背景下的教学方式和理念已经无法满足社会对学生的要求,对话教育范式正是依托于此而产生并且逐渐被教师所接受的。文章立足于当今的时代背景,运用理论与实际相结合的方式,对对话教育范式在小学数学教学过程中的意义、要求、分类、建设和制约分别进行了系统、科学的分析,供相关教师进行参考。     

马克思主义实践观和实践存在论美学

实践范畴在西方哲学传统中有特定的内涵。在古希腊，亚里士多德第一个把实践排除掉宇宙学和生物学意义而确立为人类学范畴，“动物……没有实践”…㈣㈣，“实践就是幸福，义人和执礼的人所以能够实现其善德，主要就是在于他们的行为”，显然，实践作为Eupragia（正确的行为）主要是指与生产劳动相区别的人的道德行为和政治行为。