职业教育目的探讨

目前,蓬勃发展的职业教育日益成为推动我国经济发展的强大动力。受“应用型”为教育目的的影响,职业教育的功利主义现象变得突出起来。改变这种现状的途径是深刻认识并认真确定职业教育的目的。通过实行“人教”、“职教”、“个性化教育”三者的有机结合来实现职业教育的革新。     

浅议文化品位与心灵境界

人自身和人所面对的世界都在不断地向人生成.这种生成的总和称之为文化.世界的人化过程和人的人化过程就是文化的过程.文化作为名词是一种价值、一种意义;作为动词是一种开发、一种塑造.人既是这种价值和意义的赋予者,又是被这种价值和意义所开发、所塑造的对象.人在向人生成的过程中,亦即在文化的过程中,有着十分丰富的展开,这种展开构成不同的心灵境界.在人的心灵的诸多境界中,最有意味的境界是艺术境界.这种艺术境界实际上是审美文化境界.     

略论"风骨"的美学意蕴

风骨,是中国文学批评史上的一个重要概念,是人们品评文学作品的一个重要标准,其典型代表“建安风骨”成为后人学习的榜样。刘勰对“风”的具体要求应是“刚健、充实、真挚”,对“骨”的要求则是“端正、精当、劲健”。只有在“风力遒”的同时做到“骨髓峻”,才是其理想的审美范型。     

古代维吾尔人的自然崇拜

本文从民俗学角度,对古代维吾尔人的种种自然崇拜进行了分析,揭示出维吾尔人及其它突厥人崇拜对象和独特的生活方式.     

张岱年论“本体”

张岱年是“解析的唯物论”的代表 ,但他的“本体”观既不同于强调解析的清华学派哲学家 ,又不同于当时的新唯物论者。张岱年所谓的“本体”是“理”与“物”的统一、“本”与“至”的统一 ,是总结中西“本体”观念基础上的一种综合创造。这种创造体现了张岱年超越清华学派和新唯物论的尝试     

魏书生的教师观初探

魏书生老师是一个平凡的人,每天他都和我们一样上下班,一起做早操,在同一个食堂就餐,同时,他又是一个伟大的人,他曾非常执著地申请当一名老师,也几十年如一日地发自心灵深处热爱他的学生。他在教育教学这片热土上取得了令人瞩目的成就,省内外,乃至国外许许多多教师都在学习、研究、实践他的教育思想及教书育人艺术。那么,他是如何看待教师这一职业的?他的教师观是什么?笔者认为,魏书生的教师观可以包括如下几方面内容:一、把教师这份平凡的工作看作是一个宏大的世界在实际工作中魏书生老师对于能够改行的教师从不阻拦,他希望每个人都能找到…     

试论《杜隐园观剧记》的戏曲史料价值

《杜隐园观剧记》是一部研究晚清至民国时期温州地方戏曲的珍贵的日记体史料。日记记载的戏目、剧种、班社、戏俗等的数量和种类,比较清晰地反映了这个时期温州戏曲的繁荣。在这个整体繁荣的背景下,受乱弹班冲击的昆班和高腔班在困难的境况下进行了积极的探索。另外,官府禁戏、戏价低廉、伶人地位卑下等现象也体现了艺人艰难的生存处境。     

英语四六级泄题根源多 利益驱使少数人铤而走险

大学英语四级连续两年蒙上“泄题”阴影，今年，四、六级考试再度遭遇“泄题”。四、六级考试前夕，有网站已经贴出四级作文题和六级作文题以及答案。四、六级考试中心有关负责人惊呼，六级泄题还是首次出现。面对一次次的泄题事件，人们不禁要问个为什么?     

都市生活里的两性对视——论丁玲在《梦珂》中的两性观

在五四新文化运动的影响中成长起来的丁玲,开笔描写的竟是一个充满色情的都市。丁玲在其处女作《梦珂》中塑造了一个在这个色情都市里冲突挣扎的女主人公梦珂的形象,作品既描写了半殖民地都市女性的苦闷,同时也反映了那个时代尚未卷入革命中去的小资产阶级知识分子——都市"新青年"的形象。从女性的角度批判了半殖民地都市的色情文化,以及这些都市男性对女性的欲望逼迫。