档案与“红学”研究

曹雪芹的《红楼梦》是我国古典小说艺术的最高峰。在我国学史上，之所以产生曹雪芹这位伟大的天才，不仅与其所处的时代环境有关，他的家庭环境，也是一个重要因素。因此，在“红学”之外，还有一个专门研究曹雪芹的祖籍、家世、身世的学科——“曹学”。可以说要想研究《红楼梦》这本书就不能不研究“曹学”。而“曹学”的研究是离不开对档案的研究。因此，在研究“红学”与“曹学”的许多问题时，就需要根据史料记载与档案资料来进行考证。档案是历史的原始资料，它所具有的原始性和可靠性，决定了档案能够在社会各项工作和活动中发挥凭证作用和参考作用。     

人间真情涌兰台

社会上有很多人将档案部门称作“清水衙门”，其意为这里的物质条件与其他部门相比较为清贫。然而，关注社会，奉献爱心却没有在清贫面前停下脚步!今年初，江苏扬州市档案局荣获了一块特殊的奖牌，并成为全省档案系统唯一受到省委组织部、省总工会等四部门联合表彰的“党员结对帮扶工作先进集体”。透过闪光的奖牌，市档案局这个爱心群体20年如一日，帮扶济困、捐资助学的事迹被广为流传。     

体悟媒体需要的真功夫——带领传媒专业学生暑期“三下乡”教育实习的初步体会

新华社解放军分社副社长、高级记者贾永在《记者的发现与联想》一文说，他一直把王国维在《人间词话》的这段话作为自己新闻思维与采访实践的座右铭。“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”这段话不仅用在新闻报道深入实际做采访、透过现象抓本质上极是，而且用在指导学生进行专业教育实习也应奉为圭臬。今年暑期我们带领部分学生进行社会调查采访更加验证这段话的深刻哲理。     

现象级医疗纪录片《人间世》走红原因探析

随着我国广播电视的大力发展,越来越多的电视节目类型出现在观众的视野中,并且承担着重要的信息传播作用。近期火热的医疗类电视节目纪录片《人间世》就以独特的视角在同类节目中大获全胜。它从侧面映射了我国紧张的医患关系,以及人间冷暖的大事小情。本文就以《人间世》作为分析对象,试图从它的传播主体、传播内容、传播渠道、受众主体四个方面对它走红的背后原因进行浅析,试图给我国同类电视节目纪录片予以启示。     

别让“红学”成为名利场

近日，一则关于“《红楼梦》后28回手稿回到祖国”的消息甚嚣尘上。这场活动很快就被证明是一出漏洞百出的大闹剧。一者，新闻发布会展示的根本不是什么手稿，而是手稿持有人张贵林根据原件改写的文稿。再者，关于这部手稿的故事也颇荒诞不经，只要看其目录就足以让人笑掉大牙，     

从底层叙事角度看尘肺病题材纪录片

尘肺病是一种因长期吸入过量粉尘造成肺部纤维化、无法治愈,且死亡率极高的疾病.从卫生和计划生育委员会发布的“2012年职业病防护工作情况通报”得知,尘肺病报告病例数占2012年职业病报告总例数的88.28％,新病例24206例,长期保持着“职业病最大股东”的称号.在发生了张海超“开胸验肺”事件后,关于尘肺病的纪录片也逐渐浮现.     

恩格斯在《反杜林论》中的宗教定义

无产阶级革命的伟大导师恩格斯和马克思一同创立了历史唯物主义的宗教观。在恩格斯的革命生涯中,他一直很重视对宗教问题的研究,从青年时期起就写下了一系列论述宗教问题的论著,尤其是《反杜林论》。在这篇文章中恩格斯对宗教下了一个规范性定义:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间力量的形式。”这一定义抓住了一切不同信仰形式的宗教和各种不同历史形态的宗教的本质特征——“人间力量采取了超人间力量的形式”,进而为人们理解宗教提供了方向。     

印顺人间佛教的"人间"三义

印顺的人间佛教内涵的歧异是其思想受到置疑的重要原因之一。在印顺佛学中,“人间佛教”的“人间”包含了六道中的人界、世俗社会和胜义的大乘世间等三层含义,而并非只指称其一。印顺的人间佛教的“人间”三义的提出,其目的是为了克服现实中佛教的某些弊端,充分显示出印顺佛学针砭时弊、当机摄化的特点。     

关于目前红学论战中的哲学分岐

自从欧阳健于1991年发表了他的关于《石头记》脂评本是伪作这一发现后，毁誉两派展开了激烈的争论。欧阳健的发现是极有价值的。欧阳健是善意地指出胡适上了当，受了骗。他对脂本的考证实质上是胡适的考证工作的继续和发展。他是修正胡适的错误，不是往胡适身上泼脏水。这次论战的哲学分岐是马克思主义的实践论和胡适的先验论的分岐，是马克思主义的辩证唯物主义与胡适的实证主义的分岐，是马克思的认识论与资产阶级的常识论的分岐。这场论战的分岐焦点是：是否定胡适的认识论、方法论及其结论，还是捍卫胡适的认识论、方法论及其结论的问题。红学的出路在于把红学从胡适的统治下解放出来。