借古人之境界为我之境界——论《人间词》对前人诗词的化用

《人间词》在创作上一个最显著的特色,就是化用前人诗词,借用前人“境界”,再在其中加入自己之“意”,即经过体悟的叔本华的悲观主义人生哲学,从而构成新的“境界”。《人间词》是近代西方哲学和传统文艺形式的完美统一。     

浅议《歇马山庄的两个女人》的社会文化内涵

孙惠芬的小说除了揭示农民“现代化”的渴望与觉醒外,更深入到切实的社会问题,即农民在“城市化”、“现代化”过程中的现实生活与精神情感的苦难和困惑。     

庄子美学的内在超越结构

庄子美学作为一个内在的超越性结构,“人间世”是其审美超越的起点,“逍遥游”是心灵的审美超越之途,“与道冥一”则是一种精神超越的审美回归。庄子通过心灵的“逍遥游”来“与道冥一”的过程,实则借审美来完成人生境界的提升与超越。     

21世纪红学走向臆测：－回归本体

21世纪的红学走向,是要在明确红学研究的共同旨归,把《红楼梦》为代表的中国传统小说艺术推向新的时代高度,实现对《红楼梦》的超越与升华的前提下,着重于观念的转变与思维方式的更新,以现代观念重新审视红学,做出契合现代人观念,沟通现代人心灵的新探索,由脱离本体的孤立“红外线”热纷争中,回归本体,着力于文本意的诠释,关注当代文学创伤情况,特别要联系当代文学的力作与《红楼梦》的关系,进行比较对照,激活当前文学创伤,实现对《红楼梦》的继承发扬、超越升华,即便是考证,索隐也要以现代思维方式关注红学的共同旨归,把自己的研究纳入红学的共同旨归,从本体意义和诠释中寻求新的突点,寻求新的发现,形成多种研究视域,多种研究方法的交流互补,推动当代文学的发展创新。     

“新红学”述评

本文细致地论述了以胡适、俞平伯为代表的“新红学”派的基本观点 ,它对“索隐派”的批评与超越 ;“新红学”自身观点的发展变化 ;“新红学”所受到的政治打击以及学术界对它的误解 ,并对“新红学”给予了全面的历史的评价     

论唐代炎帝“人间神农”形象的历史书写

唐人观念中的炎帝,呈现出"人间神农"的特征。炎帝不但成为唐代文学作品中被用来戏谑和再创作的对象,而且充当了医药业始祖和制茶业始祖的角色。与以往高居祭坛之上、只堪仰望的神灵不同,唐人观念中的炎帝具有较多人性乃至亲和力。这种现象与唐代医药业和制茶业的发展有关,值得深入探讨。     

浅谈日本现代社会中人性的麻木——基于《人间便利店》"古仓惠子"不被接纳的前半生

2016年,日本现代女作家村田沙耶香凭借《人间便利店》一书斩获第155届"芥川龙之介奖".这本根据村田真实体验创作的话题性小说,被称为"引起社会集体沉思的话题之作".文章将结合书中的人物情节与日本社会的状况,以K. Lewin提出的社会行为公式为主要论述根基,运用文献分析法与内容分析法,具体分析《人间便利店》主人公古仓...     

计算机“读”出《红楼梦》作者

在美国举行的首届国际《红楼梦》讨论会上,美国威斯康星大学讲师陈炳藻宣读了一篇《从字汇统计论证红楼梦的作者》的论文。电子计算机闯入“红学”研究园地,是国外近几年来开拓的新领域。     

浅议《真情》与《人间》的叙事异同

在电视荧屏激烈竞争的今天,情感真人秀栏目作为独特的一种电视节目类型充斥着观众的视野。该文试从电视叙事学的角度,将中国最初的情感类栏目《真情》和当今情感秀首屈一指的《人间》栏目进行对比,通过两者的异同来探析该类节目的叙事策略和发展。