孟子“性善论”与道德建设

孟子认为人性本善，性由天成，而善性虽是天之所赋却非常容易失去，只要人不断进行自我反省，努力加强自身修养，“寡欲养心”，其存善之心就一定能够得到满足。     

论古今与历史研究

从中国人常谈的"古今"切题,通过对"古今"的含义及关系的分析,总结出古今二分法, 并得出该法的操作程序以及意义.     

唱好高音的几个重要因素

基于专业教学经验的总结，对唱好高音的问题提出了自己的看法，认为唱好高音必须运用采取的方法是：真正打开喉龙；正确运用气息；声音“走向”正确无误；科学运用混合共鸣等。     

中华第一龙历险记

“遥远的东方有一条龙,它的名字叫中国……”龙,是中华民族的象征,每一个炎黄子孙都骄傲地认为自己是“龙的传人”。源远流长的龙文化,在我国有着深厚的历史积淀,我国的各民族几乎都有以龙为主题的传说和故事。     

我是快乐的小画家——陈橦语小朋友个人画展

老师寄语:喜欢橦语的画,更喜欢她画画时的用心与专注。橦语的模仿能力很强,记忆力也相当好,一个物体她只要看别人画一两遍就能画出来。她的作品很大气,想象力很丰富。希望她把画画的兴趣保持下去。     

论芥川龙之介的死亡承担意识

存芥川龙之介的生命历程中,尽管他以自戕作为对人生的终结,但对死亡的承担意识始终贯穿他的创作,并深入地影响着他的行为逻辑和生命甘苦。死亡承担本于近代存在主义大师海德格尔向死而在的生命哲学,指的是把死亡这一最本己的可能性担当起来。芥川对死亡的承担主要表现在他对自强不息精神的追求,对健康生命力的向往,以及对英雄主义的彰显,这正是芥川所认同的向死而生的生命哲学。     

《礼记》与《庄子》中的龙

龙作为人把握世界过程中想象出的一个特定客体,在不同时代不同诠释者的理解中表现出不同的特征。《礼记》中龙的内涵比较集中,多体现在君主出行及殡葬的应用上;《庄子》中龙的形象相对丰富,既有自然界的游龙、水中的蛟龙等,也体现在人的体态及精神等方面。     

植物有感情?

测谎器培训先生的"大发现"植物会有像人一样的感情吗?这听起来是个傻问题,不过,还真的有人认为植物不仅有喜怒哀乐,还有自己的思想。他们还得出了自以为科学的结论——比如下面这位先生。     

《宋本玉篇》“今为”字考辨

＂今为＂是《宋本玉篇》界定字际关系的术语之一。它揭示汉字之间复杂的字际关系,本文对《宋本玉篇》字头和＂今为＂所辖字进行分析和研究,探讨两者之间的内在关系状态。     

＂龙文化研究＂专栏征稿启事

1987年6月,考古工作者在河南省濮阳县西南隅的西水坡发现了仰韶文化遗址（后称“西水坡遗址”）,从该遗址发掘出三组带有蚌砌龙图案的仰韶文化遗存,造形独特,规模宏大,其中第一组（45号墓）为一座带有龙虎图案的墓葬,墓主头南足北,为一成年男性,其东侧为一用蚌壳镶嵌的龙图案,西侧为一用蚌壳镶嵌的虎图案,据科学测定距今6460±135年。