小改造甩掉大麻烦

小cool龙：母亲节到了,看到妈妈一天到晚在厨房忙碌,自己又帮不上忙,真是过意不去。精灵豆：哟,你什么时候变体贴了？不过,你很笨耶,动手不会可以动脑呀     

课间游戏

想念了整整一个暑假的小伙伴又回到了校园,我们的课间十分钟当然要想尽一切办法玩得尽兴、玩出新意。好在小cool龙早有准备！集合你的好朋友,向着操场出发吧！     

赵太后形象新探

《触龙说赵太后》一中的赵太后，一直被作为一个顽固的溺爱幼子的形象，我对这一结论不敢苟同。课中的赵太后，并没有溺爱她的小儿子长安君。     

孟子“性善论”与道德建设

孟子认为人性本善，性由天成，而善性虽是天之所赋却非常容易失去，只要人不断进行自我反省，努力加强自身修养，“寡欲养心”，其存善之心就一定能够得到满足。     

李国文先生 请尊重史实

李国文《升沉不过一秋风》所借之“古”，诸如谢榛的生卒、谢榛任“后七子”社长、谢榛被排楦出“后七子”的缘由、谢榛西走秦晋、谢榛死于李攀龙之前、与谢榛来往的赵康王和赵穆王等，不仅承袭了历史谬误，肆意发挥。而且独断臆测，随手编造。大有“英雄欺人”之惑。借古鉴今之“古”，应尊重历史事实。保持原汁原味。绝不可为佐证自己的宏谈高论，轻率地抄袭古人，甚至扑风捉影编造历史，以求痛快淋漓。     

中国民间文艺学史上的流派问题(下)

在回顾和梳理20世纪中国民间文艺学史时，遇到的第一个问题是：是否存在着流派，存在着或存在过什么样的流派。笔者认为，1949年前的20世纪前期民间文艺学史上，不仅存在着流派，而且存在着不同的流派，在理论、观念、方法上，形成多元格局。这些流派是：北大歌谣研究会派、“古史辨”派神话学、文学人类学派、俗文学派、社会一民族学派、延安学派和民俗学派。它们以一定的社会文化环境为依存和发展的条件，分别有自己的代表人物、理论纲领和代表作。流派的存在和多元格局既促进了中国民间文艺学的本土化发展，又显示了中国民间文艺学的边缘性、跨学科性和不成熟性。     

论古今与历史研究

从中国人常谈的"古今"切题,通过对"古今"的含义及关系的分析,总结出古今二分法, 并得出该法的操作程序以及意义.     

《触龙说赵太后》说课稿

教学设计理念：语文课既要传授知识，又要培养能力。“听说读写”是语文教学要培养的四个基本能力。“说”是一种能力也是一门艺术，培养学生“说”的能力，提高学生对说话艺术的欣赏水平，不仅只是眼下语文课的任务，更是学生步入社会进一步发展的后续推动力。今天，我们的语文教学日益重视语言运用，新增了口语交际内容。《触龙说赵太后》就为我们提供了一个很好的范例。语文教师如果能重视语用学方面的教学，发掘语文教材的语用教学价值。这样不但能丰富教学内容，对提高学生语言应用能力也能起到事半功倍的作用。     

唱好高音的几个重要因素

基于专业教学经验的总结，对唱好高音的问题提出了自己的看法，认为唱好高音必须运用采取的方法是：真正打开喉龙；正确运用气息；声音“走向”正确无误；科学运用混合共鸣等。     

湖南怀化市汉语方言中古全浊声母今读类型

怀化市位于湖南省西部,处于汉族与少数民族杂居之地,汉语方言内部差异较大。中古全浊声母字在该市汉语方言今读塞音、塞擦音时的一些类型的特点是目前方言学界认可的七大汉语方言所没有的。