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911.
一、教学中,要创设适台学生亲身经历的问题情境 数学课堂教学,要从实际出发,要创设适合学生生活经验的问题情景,即从学生熟悉的生活实例入手或从学生感兴趣的实际操作入手,为他们提供感性材料,提供数学活动的机会,让他们在活动中去体验、感受、认识、理解数学.如北师大版初一数学(上)第三章第三节“代数式的值”,我们首先从游戏开始,全班分若干小组做传数游戏: 相似文献
912.
913.
孔磊 《济宁师范专科学校学报》2023,(4):25-30
荀子的礼学思想不仅传承、丰富和发展了孔子的礼学思想,而且也对汉唐时期的礼学思想产生了深远的影响。但是,随着两宋理学的兴起,荀子思想遭受到了前所未有的批判,其自汉唐以来在儒学史上所形成的学术地位也岌岌可危。礼学思想作为荀子哲学思想的重要组成部分,同样不可避免地受到了宋儒的非议和批判。然宋儒在批判其礼学思想的过程中,也对其中的部分核心内容进行了积极吸收和借鉴,并实现了其在理学背景下的创造性转化。 相似文献
914.
基督新教与中国近代女子教育 总被引:13,自引:0,他引:13
中西学人多将1839年11月在澳门设立的“马礼逊学堂”描述为基督新教在华办学之始,此乃误说。实则,新教在华开办的最早的较正规的学校是女校,也就是说,基督新教在华办学是从女子教育肇始。这是一个所关非细的问题,它关涉到新教在华活动的最早路数,关涉 相似文献
915.
孔子把“从心所欲,不踰矩”作为人的最高境界。“从心所欲”即内在的“仁”。“不踰矩”即外在的“礼”。文章论述了“仁”与“礼”之间内转与外推的关系,其内在的“仁”与外在的“礼”是可互相建构,互相转换的。“仁”的实现要“礼”的约束,外在的“礼”在一定的时间后会内化为“仁”,这是一个循环圈,由“仁”外推为“礼”,由“礼”内化为“仁”,循环往复,完成其理论的建构。 相似文献
916.
917.
大傩礼是以驱除疫鬼为主要内容的礼仪。东汉时期大傩礼地位上升,内容变化较大,仪式繁复隆重。东汉大傩礼的盛行不是孤立的礼制演变现象,而是东汉初期礼制建设运动的组成部分,与当时的儒学复兴和礼乐之兴具有共时性关系。东汉疫病空前流行,这直接促成了大傩礼的隆盛。大傩礼及疫病成为东汉文学的重要内容。在张衡《东京赋》等文学作品中,大傩礼成为东汉礼制典范与政治文明的象征。涉及疫病的文学作品则多作于汉魏之交,疫病强化了人生短促不定与生命脆弱无常之感,促进了汉魏之交文学作品中感伤基调的形成,推动了以人物纪念为基础的文学批评的出现。 相似文献
918.
孔令举 《毕节师范高等专科学校学报》2002,(2):91-94
孔子创立的“以仁为纲”的完整的伦理学说,在世界明史上占有重要地位。孔子的人伦结构以“正名”为基础,目的在于“复礼”,其伦理思想的实质就是“仁”与“礼”的结合,“仁”是内容,“礼”是外壳。孔子明确提出了“汎爱众,而亲仁”、“博施济众”、“齐家、国治、天下平”、“其身正、不令而行;其身不下,虽令不从”的治国安民思想;在如何进行道德修养,如何求仁达礼,如何正确处理“义利”关系等问题的论述上,在今天看来仍有不可忽视的价值。 相似文献
919.
中国礼文化是中国最具特色和代表性的文化,至今仍深深影响着中国人的思维方式和心理情感。从传播理论方面看,礼文化传播不仅是一套行为准则、一种文化模式、一套价值体系,更是一种传播理念,其中蕴含着丰富的传播思想和传播价值,是中国传播思想及理论中最重要、最具特色的组成部分。深入研究礼文化,对确立中国传播研究主体意识、建设中国特色的传播理论起着推动作用,同时也有助于克服目前传播学研究中出现的视野狭窄、方法单一、思维片面等现象。 相似文献
920.
姚文放教授的《从形式主义到历史主义》感应晚近中西文学理论变局而动,既有相关文学理论知识范型的梳理与开掘,又有人文学科浓厚的价值论诉求,两者相得益彰,势必会对当前中国文学理论话语的重建产生深远的学术影响. 相似文献