新课程中数学课堂教学需注意的几个问题

一、教学中，要创设适台学生亲身经历的问题情境 数学课堂教学，要从实际出发，要创设适合学生生活经验的问题情景，即从学生熟悉的生活实例入手或从学生感兴趣的实际操作入手，为他们提供感性材料，提供数学活动的机会，让他们在活动中去体验、感受、认识、理解数学．如北师大版初一数学（上）第三章第三节“代数式的值”，我们首先从游戏开始，全班分若干小组做传数游戏：     

新闻批评潜规则种种

潜力规则,虽然上不了台面,可又在实际的工作中暗中运行着.根据笔者的观察,关于新闻批评的潜规则有如下一些,其中的一些是从媒体的角度来说的,一些是从被批评者的角度来说的,还有一些是与管理层面有关的.     

宋儒对荀子礼学思想的批判与吸收

荀子的礼学思想不仅传承、丰富和发展了孔子的礼学思想,而且也对汉唐时期的礼学思想产生了深远的影响。但是,随着两宋理学的兴起,荀子思想遭受到了前所未有的批判,其自汉唐以来在儒学史上所形成的学术地位也岌岌可危。礼学思想作为荀子哲学思想的重要组成部分,同样不可避免地受到了宋儒的非议和批判。然宋儒在批判其礼学思想的过程中,也对其中的部分核心内容进行了积极吸收和借鉴,并实现了其在理学背景下的创造性转化。     

基督新教与中国近代女子教育

中西学人多将1839年11月在澳门设立的“马礼逊学堂”描述为基督新教在华办学之始，此乃误说。实则，新教在华开办的最早的较正规的学校是女校，也就是说，基督新教在华办学是从女子教育肇始。这是一个所关非细的问题，它关涉到新教在华活动的最早路数，关涉     

“内转”与“外推”的循环圈——由孔子的“从心所欲，不踰矩”谈起

孔子把“从心所欲,不踰矩”作为人的最高境界。“从心所欲”即内在的“仁”。“不踰矩”即外在的“礼”。文章论述了“仁”与“礼”之间内转与外推的关系,其内在的“仁”与外在的“礼”是可互相建构,互相转换的。“仁”的实现要“礼”的约束,外在的“礼”在一定的时间后会内化为“仁”,这是一个循环圈,由“仁”外推为“礼”,由“礼”内化为“仁”,循环往复,完成其理论的建构。     

大傩礼与东汉疫病流行及其文学影响

大傩礼是以驱除疫鬼为主要内容的礼仪。东汉时期大傩礼地位上升,内容变化较大,仪式繁复隆重。东汉大傩礼的盛行不是孤立的礼制演变现象,而是东汉初期礼制建设运动的组成部分,与当时的儒学复兴和礼乐之兴具有共时性关系。东汉疫病空前流行,这直接促成了大傩礼的隆盛。大傩礼及疫病成为东汉文学的重要内容。在张衡《东京赋》等文学作品中,大傩礼成为东汉礼制典范与政治文明的象征。涉及疫病的文学作品则多作于汉魏之交,疫病强化了人生短促不定与生命脆弱无常之感,促进了汉魏之交文学作品中感伤基调的形成,推动了以人物纪念为基础的文学批评的出现。     

浅谈孔子“以仁为纲”的伦理思想

孔子创立的“以仁为纲”的完整的伦理学说，在世界明史上占有重要地位。孔子的人伦结构以“正名”为基础，目的在于“复礼”，其伦理思想的实质就是“仁”与“礼”的结合，“仁”是内容，“礼”是外壳。孔子明确提出了“汎爱众，而亲仁”、“博施济众”、“齐家、国治、天下平”、“其身正、不令而行；其身不下,虽令不从”的治国安民思想；在如何进行道德修养，如何求仁达礼，如何正确处理“义利”关系等问题的论述上，在今天看来仍有不可忽视的价值。     

传播学视野下的中国礼文化与认同建构研究北大核心

中国礼文化是中国最具特色和代表性的文化,至今仍深深影响着中国人的思维方式和心理情感。从传播理论方面看,礼文化传播不仅是一套行为准则、一种文化模式、一套价值体系,更是一种传播理念,其中蕴含着丰富的传播思想和传播价值,是中国传播思想及理论中最重要、最具特色的组成部分。深入研究礼文化,对确立中国传播研究主体意识、建设中国特色的传播理论起着推动作用,同时也有助于克服目前传播学研究中出现的视野狭窄、方法单一、思维片面等现象。     

原始要终与学贯中西的理论寻绎——研读姚文放教授新著《从形式主义到历史主义:晚近文学理论"向外转"的深层机理探究》有感

姚文放教授的《从形式主义到历史主义》感应晚近中西文学理论变局而动,既有相关文学理论知识范型的梳理与开掘,又有人文学科浓厚的价值论诉求,两者相得益彰,势必会对当前中国文学理论话语的重建产生深远的学术影响.