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921.
王春阳 《乐山师范学院学报》2004,19(11):92-95
《左传》中记载的雩礼共九次,其中八次集中在鲁襄公五年到鲁昭公二十五年之间。旱灾频繁发生在初税亩制度实施之后的几十年间,绝对不是偶然的。它内涵的是人类活动与生态环境、气候和灾害之间的辩证关系,本试图对此进行探微,以便理清他们之间的关系。 相似文献
922.
923.
夏维新 《伊犁教育学院学报》2005,18(1):16-19
春秋时期社会发生深刻变革,夏商周时期建立起来的较为完备的古礼体系受到巨大冲击。即所谓“礼崩乐坏”。但“礼”没有就此消亡,“礼”在治理国家、对外交往、个人生活等方面仍然发挥重要作用。《左传》作为传释《春秋》经而做的一部可信史书,大量记载了当时“礼,,的情况。从《左传》关于“礼”的丰富记载中可以看出其在这一时期的重要价值。 相似文献
924.
■赤峰市巴林左旗教研室任海东在《从理念到行为———〈体育与健康〉教学中的“四多”》一文中说:体育教师要树立新理念,根据学生基础的不同,运动能力和爱好的不同,制定可供选择的学习目标,设计学生喜欢的内容,使所有学生在原有基础上学有所获,体验到成功的快乐。具体到教学行 相似文献
925.
一、注重实际,做学生健全人格的引领者作为高职学生,由于在基础教育学习阶段相当一部分学生的意志、毅力、情感、学习态度等非智力因素或多或少存在一些问题,导致他们的理想、信念、人生观、价值观处于亚健康状态。作为班主任,其人格力量对班集体的建设和发展作用不可低估。首要的就是要从实际出发,注重班级学生的实际和学院内外教育大环境的实际,科学凝聚人格力量,使学生在感染和引导下逐步健全自己的人格。 相似文献
926.
马新春 《孝感职业技术学院学报》2007,10(3):46-48,63
春秋时期,面对“礼坏乐崩”的现实,孔子提出仁礼统一的思想。他试图使礼的内容与形式实现重新的统一,以恢复礼原有的人道精神。仁和礼是孔子学说的两个基本范畴,仁与礼既存在着人道精神与非人道精神的对立关系,同时二者又相辅相成。 相似文献
927.
928.
柏林 《河南广播电视大学学报》2007,20(1):39-41
孟子认为仁义礼智都内在于心,并不存在内、外的差异.把礼归于辞让之心,礼在这里就直接提升为道德主体.这样,这种道德主体意义上的礼与现实等级制度意义上的礼之间就有了鲜明的差别.孟子道德主体意义上的礼,进而其整个心性之学真正的意义在于一个新的道德生命的开辟,这种道德生命因其超越性在今天仍有其生生不息的生命力,而这种道德生命只有在与当时现实等级之礼作出区分时才能显示出来. 相似文献
929.
<正> 1986年5月20日至25日,全国高校图书馆工作委员会秘书处在沈阳东北工学院召开了"高校图书馆建筑研讨会".出席会议的除了各地高校图工委秘书处指定的代表,还有不少正在建馆或将要建馆的单位的代表,会议还邀请了国家教委基建局、文化部图书馆局以及一些建筑设计、教学部门的同志.会议收到各种交流材料50多篇,展出了一部分新馆设计图纸和照片. 相似文献