周作人与佛教文化之关系初探

周作人自称“半是儒家半释家”，明白道出其受佛教文化影响，周作人喜爱佛教戒律，因为佛教形式戒律与儒家所讲的“礼”有会通之处，又与周作人艺术的人生观相契合，周作人的“疾虚妄”，周作人的苦乐观，都在一定程度上吸收了佛教文化的积极因素，佛教文化在周作人的艺术和人生中意义重大，它体现了一个现代知识分子的文化背景上对佛教文化的批判继承。     

简论欧阳修《诗本义》对《毛传》、《郑笺》的批评

宋代<诗经>研究中,最早批评<毛传>、<郑笺>的是欧阳修的<诗本义>,其成就主要表现在对毛、郑字词训诂、章句解释等方面,同时对<郑笺>的以礼说诗、谶纬怪妄和改字为说也着力批驳,从而开创了<诗经>研究的新局面,并与对<诗序>的批评一起,开启了宋代<诗经>研究的疑古思潮.     

"义"义再辨正

"义"在中国古代是一个重要的哲学范畴,研究者一般把"义"作为"利"的对待来考察,试图解决"义"作为一种道德规范产生的内在根据,而忽视了"义"的合理内核."义"不仅是人们行为所应该遵循的外在规范之所"宜",是一种外在道德规范,更是事物的理则之所"宜",其本质是对事、物之理的遵守."礼"是事、物之理(即是"宜")的节文.因此在理论上讲,个人、集体的行为都必须以行"义"为前提,当然,在取利方面也不应例外.     

古诗《客从远方来》别解

《古诗十九首》历来多歧解,《客从远方来》一首也如此。该文尝试把传统的训诂修辞的学问,与西方的新批评、心理批评这些立场倾向各不相同的理论放到一起来解读这首短诗,提出了不同于前人的诠解。并对所采用的研究方法进行了申说,表达了在阅读理论方面的思考。     

浅论古代中国固有民法

中国古代曾有辉煌的国际和国内贸易,则必然存在调整这些社会关系的大量的行为规则和裁判规则。从实质意义上的民法渊源的角度看,不难发现不同于现代西方民法的中国古代固有民法体系,它在规范内容、法律渊源上体现了自身的存在。     

格式塔心理学与文学欣赏

格式塔心理学中提出的心物场、同型论、图-底关系、从张力到平衡的理论运用到文学欣赏的过程中更有利于我们理解作品.     

追求虚妄的真我——米兰·昆德拉小说人物萨比娜的悲剧分析

在小说<不能承受的生命之轻>中,萨比娜的悲剧在于,为实现本真自我她极力反抗文化的遮蔽与束缚,但却遭遇了存在的悖论.文章从性与身份两个方面分析了她追求真我的虚妄,表明文化之外并不存在所谓本真的自我.她为实现真我而做出的反抗实际上就是对自我的反抗,如果这种反抗不以解构自我为目标,就必然走向虚无.     

中学化学教学方法初探

中学化学教学法是研究中学化学教学规律的一门专业性的教学学科,也是一门具有很强的思想性、实践性和综合性的学科。它是高等师范院校为培养化学师资开设的一门专业必修课。对于化学专业师范生来说,若掌握好中学化学教学理论,其在教学工作中就会更自觉、更有目的、更能发挥其创造性,并能取得良好的教学效果。为此在《中学化学教学法》教学中,我们就应当从实际出发,为学生提供大量的实践机会,以此来提高师范生素质,提高其实践工作能力,同时在教学过程中挖掘德育因素,以此提高其职业道德,最终形成其总体的教师素质。     

从实际出发提高师生的心理健康水平——北京市昌平区"心海绿洲工程"启动暨心理健康展示月活动

北京市昌平区教育学会为营造有利于学校师生心理健康发展的教育教学环境、提高全区干部教师和学生心理素质与健康水平,于2008年启动了“心海绿洲工程”。     

论苏轼以人为本的礼制观——兼论其合祭天地之主张

苏轼重视研究礼制的起源、变化及其具体应用。他对礼制所持的观点,坚持认为礼的产生,是为了适应社会的发展和人们生活的需要,因此,它必然随着时代和人们需要的变化而不断变化。判断礼的价值,必须以其是否符合时代要求和人们行为习惯为准则。这些都突出体现了苏轼以人为本的思想观念。他的合祭天地的主张。是其以人为本礼制观念的最好例证。