“他者”与“他者”的对话与论辩:“洋网红”的视频自媒体辩论策略

近年一批在华“洋网红”的自媒体在中国的社交媒体以及海外的YouTube等社交平台走红,他们为西方互联网用户开启了“近距离”“全景式”观察中国的一个新的信息渠道。本文以在华“洋网红”与西方主流媒体的论辩视频作品为研究对象,分析总结他们与西方主流媒体的对话与论辩策略。“洋网红”视频作品以“我”在中国现场的真实生活经验有力破解西方偏见,并且通过对话主体多元化、对话视角全面化、对话身份多重化等多重对话机制与西方媒体展开论辩,为国际用户知晓真实的中国图景提供了新信息。     

从观看到行动——奥古斯都·波瓦的戏剧介入探析

奥古斯都·波瓦建构了一种以观演者为中心的剧场空间,他在布莱希特的基础上更彻底地瓦解了“第四堵墙”。基于平等的介入理念,波瓦重构了剧场空间中演员与观众的位置权力关系,旨在激发参与者的主动性,使其不再是被动观看的观众,并且通过自身的行动来唤醒自己的主体性。其目的在于通过平等的观演关系来消除戏剧介入中启蒙者与被启蒙者之间的二元对立,把剧场内部的平等推向社会。波瓦的戏剧介入关注到了具身性经验中所存留的身体主体性,对先前强调理性意识觉醒的戏剧介入进行了重要的增补。     

人类学视野下的我国民族传统体育学成长阐释

我国民族传统体育学的成长一直伴随着“中西古今”的路径争议,探究争议的源头,梳理民族传统体育学的成长历程有助于学科的健康成长。研究运用文献资料法考察了“土洋体育之争”投射出的中西和古今问题;研究认为,正是“洋体育”确立了“土体育”武术的体育身份,也为武术的科学化、教育化、专业化、团体化创造了可能,武术的科学化也促进了传统武术与现代体育的融合;研究发现,民族传统体育学成立至今存在的问题依然没有超越土洋体育之争,就人类学视野而言,也正是土洋体育之争所体现的“中西古今”推动了民族传统体育学科的成长;研究提出了民族传统体育学的核心议题：对人的研究,对生活方式的考察,对生命活动的考察,对历史文化现象的考察。     

列维纳斯他者性视域下的大学生公共精神及其培育

“个体人”转为“公共人”是当代社会提升大学生公共精神的一个重要命题。法国思想家列维斯纳的他者性理论为阐释这一命题提供了新视角。当下大学生公共精神陷入一系列危机：对公共生活缺乏理性认知和批判精神、缺乏公共关怀、重个人利益轻社会利益的公共理念、参与公共生活的形式化。以他者性理论作为反思和重建大学生公共精神的切入点,建构“我”与“他者”非对称伦理关系,树立正确义利观;培养他者意识,学会关心他者;扩大公共参与,学会倾听和回应他者;完善公共教育,提升公共精神认知。     

论编辑的沟通之道

编辑与作者、审者、读者的沟通是编辑工作中的重要环节.为进一步提高沟通效能,建议从沟通的方式、时限、技巧等角度入手,努力提高沟通的有效性、时效性和诚信度.     

网络媒体关于女大学生报道的叙事特征

研究方法选取搜狐、网易、新浪、Tom四个较有影响的商业门户网站作为分析的对象。具体做法是:每天22:00～23:00浏览这四个网站的主页,记录下包含了女大学生信息的标题及文章。这里的“女大学生“是指从读大学专科到研究生的女学生。     

国际媒介

悲观主义者一直在预言纸质读物的死亡。Kindle——美国亚马逊公司新近推出的一种手持式、外观类似计算机的阅读设备,也许将会成为数字阅读时代的内容载体。     

国际媒介

整个世界几乎都把记者看作灾祸惨剧和暴力行为的最先反映者,新闻界也往往在第一时间投入到对灾害的报道中。本期的《美国新闻人如何报道灾难》中,总结了美国新闻从业者进行灾难和大规模暴力事件报     

档案馆有无休闲功能（之五）

开场白:北工大档案馆馆长李会征来函说:"很喜欢您主持的‘每期一辩'栏目.读多了,也想说一说,有时写完了,主题又变了."阿昆首先谢谢您的鼓励,同时也注意到您和其他一些热心读者的类似忧虑.所以最近几个辩题的辩论为时均超过半年,这样既能吸引更多读者参与,也有助提升辩论的深度、广度和质量.其实只要读者喜欢,且又好稿不断,即便地老天荒,阿昆也不愿频频调换镜头.欲投稿者,请速致函E-mail:yukun.yang@163.com.     

透视传媒圈之怪现象

妙手回春--变记录报道新闻为策划制造新闻 只要分析一下最近很多所谓吸引眼球的热点头条新闻不难发现,当事人只是其中一个小角色,而真正把它炒成一个事件的正是媒体本身,在随后的诸多报道中,当事人其实已经不再重要,媒体自编自导的活动才是报道重点.自己创造一个事件然后自己报道,如果新闻今后可以这么做的话,未免也太简单了,媒体应该成为有良知的报道者,而不是总想着策划点轰动事件去吸引眼球,否则以后新闻别说"某某报道",改说"某某制造"得了.