对莆仙人普通话语音面貌的剖析及纠音对策

通过对莆仙地区普通话水平不同等级的试卷和应试录音进行抽样调查,重新了解和分析影响莆仙人不同普通话水平等级语音面貌的主要因素。根据分析结果,提出普通话教学和培训应遵循分层次原则和系统性原则,为莆田市的普通话培训提供决策依据。     

金代玉华谷雅集《古仙人辞》集咏探析

兴定四年,元好问等人玉华谷雅集,对所发现的《古仙人辞》,雷渊认为时代是汉魏,作者是田畴,元好问等人予以默认。究其原因,一是东汉末年的社会动乱,与此时金朝的处境十分相似;二是田畴之人生价值与取向和金代文士相一致。     

生活的一种

院再小也要栽柳，柳必垂。晓起推窗，如见仙人曳裙侍立；月升中天，又似仙人临镜梳发。蓬屋常伴仙人，不以门前未留小车辙印而憾。能明灭萤火，能观风行。三月生绒花，数朵过墙头，好静收过路女儿争捉之笑。 吃酒只备小盅，小盅浅醉，能推开人事、生计、狗咬、索账之恼。能行乐，吟东坡“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”，以残墙补远山，以水盆盛太阳，敲之熟铜声。     

飞天新论

本文详细考察了佛经以及古代文献中有关佛教诸天、天人、天女、仙人等的记载,认为今天所说的飞天不仅仅限于乾闼婆和紧那罗,而是包括较为广泛的佛教诸天形象.     

燕齐方术“仙人”形象溯源

秦汉至魏晋，社会上流行的“仙人”形象都是有羽毛有翅膀的人的形象。这种观念来自先秦阴阳家的学说，是燕齐地区的区域宗教文化特征，其起源与东夷人的鸟图崇拜有关。由于秦始皇、汉武帝迷信神仙方术，大力提倡，使这一区域宗教文化特征推广成为秦汉时期的主流宗教文化特征。随着修仙理论为早期道教所吸收、改造，至东晋以后 ，这种“仙人”观就不复存在了。     

原是清鸿入梦来

正早晨起来,天就阴沉沉的,半明半昧之间感觉没有生机,但是我知道现在阴霾只是灿烂之前的铺垫,如今立于窗前那种感觉就是你明明很渴望得到一件期盼已久的东西,可是它总是晃着你的眼儿,吊着你的胃口,让你求之不得,这天儿,这雪便是这样。自去年入冬以来,雨雪仿若与这片土地失了缘分,眼见得草木上蒙了一层又一层的沙尘,小溪里水也渐渐耐不住寂寞活泛地动起来,而今新春伊始,仿佛才有点冷下去的势头。我是一个爱雪的人,且不说名字里头带个"雪"     

“仙人粮食”黄精的药膳食疗方

黄精历来被视为中老年人理想的益寿驻颜珍品．素有“仙人粮食”的美称。唐代著名诗人杜甫曾对黄精“益寿延年、长生不老”的功效吟诗赞美：“扫除白发黄精在,君看他年冰雪融。”而在日常生活中．这种百合科的药用植物也应用很广．尝试在家制作几样黄精的药膳．您可以轻松食疗养生。     

遗失的美好

<正>夏日的风若有似无地吹着。单车摇摇晃晃地划下一道轨迹,唤起我那记忆深处的声音。"破铜——烂铁——旧锑煲哩——"合辙押韵的吆喝声,是留在记忆深处最具特色的韵调。他们喊的是乡下方言,我似懂非懂,只知道听到这好玩的叫声也跟着喊上几句,而这时外婆总是很生气,她总说我,以后长大了是不是也想这么没出息,     

梦李白

10月20日晴今年中秋,我特别留意了晚上的月亮。作为李白忠实的"诗迷",我总想弄明白:这月亮怎么能给诗人李白这么多的灵感,写下这么多脍炙人口的诗篇。我紧盯着那轮悬挂了不知多少年的明月,怎么也看不出什么名堂,看了一会儿,就睡意大发。但愿明月千里寄相思,把我对李白的崇拜之意也捎带过去吧……