李沁:守着光,迎风而立

1一直被嘲“万年不红”的李沁,人气终于上来了.电影《诛仙Ⅰ》上映后,遭遇了口碑的两极分化.很多观众吐槽:“脱离原著,服化道不走心,电影节奏凌乱……”而李沁在影片里的表现,却没有受到观众的过多指摘——她骨子里自带的清冷气质,与“陆雪琪”空灵出尘的人设是契合的.     

还珠楼主《蜀山剑侠传》的成败得失

还珠楼主的《蜀山剑侠传》，集剑仙神魔化武侠小说之大成，其想象力丰富、怪谲，令人叹为观止；笔佳妙；写打斗则层次井然，高潮迭起；写风光历历在目，如诗如画。但也表现出了逃避现实、恶性发展剑仙神魔小说、为嫌取稿费不惜胡编乱造的创作倾向，同时亦充满了恐怖血腥、黄色下流的描写。     

“钴Mu”不是熨斗而是釜锅之属－－柳宗元的文学成就与西南少数民族的语言文化

从语言学、地名学、民族学、考古学等角度对柳宗元《钴Mu潭记》中的“钴Mu”一词进行交叉探讨,认为“钴Mu”一词并非如范成大所说的“熨斗”之意,而是釜锅之属,该词与少数民族的语言文化有很深的关系。这也体现了柳宗元利用楚越方言所带来的文学成就。     

试论中华民族的审美传统

中华民族的审美传统,主要有五:乐天忧世、崇阳恋阴、尚贵羡仙、自然至美、中和为美。境界综合了中华美学诸多的因素,是中华民族审美理想的最高体现。     

李白虚幻政治理想论

李白的入世精神实际上是华夏士人仕进文化发展到唐代的一个集大成。李白的极大极远的政治理想，只是一种诗文中的政治，是虚幻的政治理想。李白终其一生，都没有表现出来他的政治才干，李白虚拟了一个自己的极为远大的政治理想，并且终生为之奋斗，却成就了艺术上的巨人李白。其中含有积极用事的传统精神，也有着庸俗的一面；较少政治理想的具体内容，而更多的那种扬名显身、功名富贵的企慕。仕隐仙道的一体化，是李白成为李白的原因。     

白阳之“仙”与青藤之“禅”——兼论文人画之主流与潜变

陈淳、徐渭是水墨大写意花鸟画的开山祖,其花鸟画是文人画发展历史进程中的重要里程碑。晚明时期盛行于文化精英间之“心学”与“禅学”,是长期发展与高度成熟的中国农业社会萌生并向工商社会转型之各种社会因素这一大时代中的时代精神,从白阳到青藤,其承传性、一致性与相异性都主要是这一社会历史的大环境所造就的,其中个人的主观条件,个性、气质、境遇等又起着内应的作用。通过对陈淳、徐渭生平、思想的几个有关问题作出考辩,并进而讨论其生平、思想、个性怎样影响了他们的艺术风格的形成以及文人画发展过程中儒、释、道的相互作用,论证两人的艺术对于董其昌及以后文人画发展到以笔墨为最终依归的历史功绩。     

有趣的幻方

<正>如图1,将1～9的九个数排成了3×3的方阵,使每一行、每一列和每一对角线上3个数字之和都等于15。这样的游戏你肯定做过,数学家把这种数字方阵称为幻方。     

妈妈夸我长大了

8月28日 星期天上午，爸爸、妈妈都不在家，我感到又孤独又寂寞。“笃、笃”一阵敲门声响起，开门一看，一位30多岁的叔叔提着一大箱饮料和水果。咦，好面熟啊!原来是前几天找妈妈为他买水泥的那个人，结果被妈妈婉言谢绝了。他还不死心，今天又来了。他手里提着一大箱饮料和水果，彬彬有礼地问：[第一段]     

唐代仙道小说中的道教金丹术

唐人掀起炼丹追求长生的宗教热潮,仙道小说中出现了形形色色的炼丹描写。伴随着中晚唐以来外丹术向内丹术的转变,仙道小说中也出现了表现外丹向内丹转变的作品。表现炼丹的小说,其内在精神是希望生命的永存,是道教重生观念的具体表现,具有独特的文化价值。