桂林为什么不申遗?

正桂林竟然不是世界遗产中学时,我就对桂林很是向往了。语文老师这样描绘桂林:"那里的山小巧玲珑,拔地而起;不像北方的山,高大魁伟,连绵起伏。"说桂林的山时,他的手从下向上划动,突然像交响乐的指挥遇到了休止符一样,停在了空中,接着他的手好像波浪一样画出一道连绵的曲线。紧接着他给我们读了诗人贺敬之的诗《桂林山水歌》。直到今天我还记得那美妙的诗句:云中的神啊,雾中的仙,神姿仙态桂林的山。情一样深啊,梦一样美,如情似梦漓     

明清女性剧作涉“仙”叙事的创作心态考察

明清女剧作家的戏曲作品中有十分突出的热衷神仙内容表现的叙事特征,尽管承袭了男性剧作家的创作传统,但却能从女性作家个人的人生经历和创作心态出发,呈现出不同于男性剧作的表现内涵和审美理想。女剧作家或借助这一叙事传统表达自身对于仙界宁静和自由的向往,或将自己对于婚恋和现实人生的思索借助仙界人物之口传述出来,这些剧作为我们观照明清女性深层欲望、价值观及自我认知提供了一个独特的窗口。     

《再别康桥》中诗歌意象的古典美

现代诗人徐志摩巧妙地将中国古诗中常用的"柳""青荇""潭"等意象运用到自己诗中,沿袭并拓展其内涵,使其既具有古典美,又具有现代美。     

台胞汪氏姐妹红安档案馆寻根

正3月中旬,台湾同胞汪宣女士偕其妹汪翠仙来红安寻根问祖。其间,受红安籍著名历史学家冯天瑜教授介绍,到访县档案馆。汪宣女士祖籍湖北麻城,母亲郑氏是红安人,祖居县城东门外(今大塘角)。解放前夕,外祖父一家迁往台湾,其时母亲还是武汉二师学生。汪宣姊妹在台湾出生。大学毕业后,汪宣女士赴美留学,取     

"Carnauba Citrus"果蜡与"仙亮"果蜡对芦柑保鲜效应的比较

研究了室温条件下澳大利亚果蜡"Carnauba Citrus"与美国"仙亮"果蜡对芦柑保鲜效应的差异,结果表明:2种果蜡均能减少芦柑维生素C和总酸的损耗,降低果实的失重率,但对总可溶性固形物和总糖的影响都不明显;除此之外,"Carnauba Citrus"比"仙亮"更能保持果实外观品质及风味,可有效延长保鲜时间.     

江西鄱阳方言的[yen]变异

向普通话读音靠拢是各方言语音演变的普遍趋势,但江西鄱阳方言先、仙韵见系字读音的年龄变异却呈现出相反的趋势,韵母由老派的以[yen]为常转变为新派的以[ion]为常。笔者经过研究认为,这是因为前一种读法与鄱阳镇周边乡镇读法类似,因而带上了低声望的标记。新派的与普通话趋远的读音变化,实际上主要是由于与低声望语言变体保持距离的排斥力的作用。     

谱写工作新篇章 构建和谐好局面——记醴潭高速公路金鱼石收费站

金鱼石收费站,是沪昆高速公路湖南与江西的一个省界站,隶属于醴潭高速公路建设开发有限公司,它不仅是醴潭高速的最大形象窗口,更是湖南高速的东大门。全站现有职工67人,平均年龄26岁,其中党员7人,团员34人,大中专文化程度45人,占职工总人数的65％,是一支朝气蓬勃充满活力的高素质收费队伍。     

泗州佛信仰

泗州佛,是人们对唐代来自西域的僧伽被神化成佛后的称谓,是在泗州的灵异事迹与造福于民众、坐化后被视为“观音菩萨”的化身而奉为“泗州大圣”,进而成为“泗州佛”、“泗州文佛”。泗州佛信仰广传大江南北的江、浙、闽、豫等地区,无论是在其信仰的形成和由盛转衰时期,都伴随着对佛教与社会民俗文化的多方面影响。泗州佛信仰至今犹有其道德建设与开展文化旅游等多方面的意义。     

《列仙传》赞文考论

赞文或者说颂赞在古代文学史上由来已久,较为熟知的是司马迁《史记》中独特运用的"太史公曰"的评论性赞文。文人对先贤之鸿鹄巨作进行品评在中国文学史上是一项传统,由此而形成了一种独特的品评文学。《列仙传》作为一部重要的道教辅释小说,在道教史上和文学史上都具有重要的意义。尤其在六朝时期,文人们对之欣赏的较多,对其文本的赞文或诗评也主要在这一时期形成。文章试图简要分析《列仙传》今本的赞文,来分析其在文学史上的意义。     

春游大历山

正上个星期六,阳光明媚,春意盎然,我们至德小学301班全体同学,在老师的带领下,在家长的陪同下,乘坐一辆浅蓝色大客车到大历山春游。大历山又名舜耕山,海拔372米,是省级风景名胜区,国家AAA级旅游区,距我们县城很近,大约12公里。风驰电挚般的客车不一会儿就到了。在山麓边下车后,我们抬头举目眺望,一座掌形山峰从波浪似的丘陵中突兀而起,直插苍穹,好巍峨好险峻啊!老师说那掌形的山峰就是全山最美的地方。我们沿着弯弯曲曲的石阶一级级地向上攀登着,"大家一