姐妹结拜

正"太上老君在上,请受我们一拜。从此以后,我们红石坊的五个女生就结拜成五姐妹,有福同享,有难同当。"这是一个春光明媚的上午,学校组织我们到西南郊的百花潭和青羊宫春游。这两处名胜紧邻一起,百花潭顾名思义,潭水清幽,花木扶疏;青羊宫是道教胜地,绿荫掩映着千年道观的飞檐翘角,微风中飘荡着悠远的钟磬之声。我们先到了百花潭,在这里追逐繁花和蝴蝶。然后来到青羊宫,直奔三清殿。三清殿是青羊宫的主殿,供奉着太上老君等神像,还有三十六根大柱,分别代表天上的八大天王和二十八星宿。     

在洱海 皈依或者位列仙班

正~~     

擦亮双眼善观察——作文从学会观察开始

<正>被称为"世界短篇小说巨匠"的法国作家莫泊桑,当年曾拜著名作家福楼拜为师。一天,他坐在屋子里,把准备写成小说的故事讲给福楼拜。福楼拜听后说:"我劝你不要忙于写这些虚拟的东西,你每天骑马到外面转一转,把路上看到的一切准确地、细致地记录下来,然后再来     

异类母题在《聊斋志异》中的演化与新生

异类母题在中国古代小说发展流程中有着明显的演化痕迹,在上古神话、六朝志怪、唐人传奇、宋人笔记、清人小说中均有所反映;这些神,仙、狐、鬼、精灵等异类母题在清人蒲松龄的《聊斋志异》作品中获得了新生。     

道教神仙美学思想初探

在许多人的观念中,仙之“美”应该首先在长生不死,其实不然,从各朝著名仙真高道的生卒年岁,即可窥见一斑;还有观点认为仙之“美”在无所不能,其实不然,从死后才被拉入仙班关羽一例,则无可置疑地否定了这一点。此外,还有人将仙之“美”与“美在上帝”作比,其实二者之美殊异巨大。道教认为仙人乃是由凡人修真而来,既如此,便不难理解所谓“仙格美”,本质上其实还是“人格美”。     

《陈可常端阳仙化》为明代作品考

＂三言＂是中国古代成就最高的白话短篇小说集,关于其中作品的成书时代依然存在着很大的争议和研究空间。《警世通言.陈可常端阳仙化》一文,胡士莹和郑振铎两位先生认为是宋人话本,实则应为明代作品。首先,对前人提出的＂宋人话本＂说的研究观点提出质疑;其次,根据宋元明时期刑法制度的差异,＂沙门岛＂领土所属权的变化,证明这篇作品绝非创作于南宋时期;最后,根据＂温州府＂和＂临安府＂行政区划的历史沿革,进一步证明这篇小说为明代作品。     

《仙后》的时空意境及其成因分析

《仙后》作为英国的一部“民族史诗”,其诗歌的艺术特点、历史地位以及它对后世作者的影响等历来是研究分析的重点。而诗歌中玄幻的故事意境让作者超越了时空的限制,自由表达思想。从《仙后》的创作意境来分析作品成因,使《仙后》的分析具有另一个不同的视角。     

湖北仙洪试验区环境建设措施与经验分析

仙洪试验区以农业生态环境建设为重要抓手。以环境友好为发展现代农业、促进民生改善的重要特征,以改善农业生产环境和农民居住环境为中心,采取了四大措施加强环境建设,取得了显著成效：坚持“三通”先行,夯实了试验区农业生产的基础设施条件;因地制宜,实施迁村腾地,开展土地整理,盘活了试验区土地资源;开展“后院革命”,改变了试验区农家后院乱局,改善了农民的生活居住环境;整治村庄“十乱”,改变了试验区“脏、乱、差”的局面,使试验区村庄整洁美化,旧貌换新颜。总结试验区环境建设的经验,一是规划先行,统筹协调,系统联动,密切配合,实现了环境建设的科学化;二是创新体制机制,增强发展动力,促进了环境建设的长效化。     

《墨潭山房记》碑考释

访碑问古,本是古代文人闲暇之余的一种雅趣。近代以来,此流风余韵犹存,访碑者不乏其人。朱德昔日在云南讲武堂的老师、国民党元老李根源(印泉)离政息影,避居苏州,在葑门十全街购得一所园林式旧宅,以谈艺论文为乐。此公好古成癖,喜欢登阜陟岭,于丛篁芜草间搜寻碑碣石刻,拓印收藏。然后旁参稗官野史,钩沉考证,撰成《吴郡西山访古记》,为文坛一时之佳话。位于苏州西小王山麓三国东吴丞相顾雍墓的发现,也归功于李根源先生。他从志书上发现有关线索后,就遍访附近村民,并据顾氏家谱的记载,确定了顾雍墓的具体方位和墓碑,重新立石为界,植树护墓,保…